«الاحتياط في الدماء»: مبدأ مستمد من الشرع والعقل مقاله

خلاصه ماشینی:

ومن هنا، فيما يتعلق بمبدأ الاحتياط في الدماء، وكما تم التصديق عليه، فإن العقل يحكم بوجوبه بشكل مستقل (خراساني، ١٤٠٩: ٣٢٢؛ مكارم شيرازي، ١٤٢٨: ج ٢، ٤٣٩؛ لاري، ١٤١٨: ج ٢، ٥٦) وهذا المبدأ يعد من أهم الأصول العقلائية المتعلقة بالنظام العام، والتي بموجبها يجب الامتناع عن إيقاع أي حكم جزائي ضد حياة الأفراد في حال وجود شك (سبزواري، ١٤١٣: ج ٢٧، ٢٣٩)؛ ولكن ليس فقط من باب قاعدة الملازمة بين الشرع والعقل، التي حتى مقتضى الفهم من الشرع (آملي، ١٣٨٠: ج ٧، ٤٢٧؛ منتظري، ١٤٠٩: ج ٢، ١٧٥) يؤيد مراعاة المبدأ المذكور، بحيث قيل إن التأكيد الذي يبديه الشارع المقدس في بحث الدماء يفوق تصور العقل (كلانتر، ١٤١٠: ج ٧، ٩)؛ لذا فإن مذاق الشريعة من حيث هذا الاحتياط يستند إلى دلالة العقل والشرع معاً ٧، دون أن يكون العقل وحده هو المستند لهذا المبدأ، ودون أن تكون هناك نصوص محددة تشمله كلياً؛ بل إن هذا الذوق يمكن إدراكه من خلال الاستقراء التام من قبل الفقهاء المعتادين على لسان الأخبار، وفي هذا الإدراك، يكون للعقل دور فعال سواء في أصل اعتبار مبدأ الاحتياط في الدماء أو في كيفية تطبيقه في الفروع الفقهية.