چکیده:
من الأساليب المستخدمة في إنتاج وصياغة العلوم الإنسانية والاجتماعية الإسلامية هي طريقة «الاجتهاد». تؤدي العوامل المختلفة إلى أن يختلف الباحثون في العلوم الإنسانية والاجتماعية الإسلامية عند استخدام طريقة «الاجتهاد» واستنتاج الآيات والروايات، مما يؤدي إلى تقديم قراءات مختلفة لوجهة نظر الإسلام في تلك المسألة. من ناحية أخرى، فإن قبول أسس الهرمنيوطيقا في قراءة النص وفهمه واستنتاجه يستلزم ظهور وقبول قراءات مختلفة من النص. لذلك، السؤال الذي يطرح نفسه هو: ماذا يجب أن نفعل بشأن العلوم الإنسانية والاجتماعية الإسلامية في حالة حدوث ظاهرة القراءات المختلفة؟ هل موضوع القراءات المختلفة في طريقة «الاجتهاد» هو نفسه القراءات المختلفة الناتجة عن القراءة الهرمنيوطيقية للنص أم أنها تختلف عنها؟ تحاول هذه المقالة أن تظهر أن الاختلاف في الرأي في الاستنتاج من الآيات والروايات يعود إلى الاختلاف في عوامل مثل علم النص، مقدار وقيمة استعمال النص، لغة النص، مدى تدخل المعارف الخارجة عن النص، إمكانية تفسير النص بالنص، والقرائن المتعلقة بالكلام، وليس له علاقة بما يطرح في الهرمنيوطيقا الفلسفية والشائعة.
خلاصه ماشینی:
وبناءً على ذلك، فإن السؤال الذي يُطرح هو: ماذا يجب أن نفعل في حالة ظهور ظاهرة القراءات المختلفة في العلوم الإنسانية والاجتماعية الإسلامية؟ وهل بحث القراءات المختلفة في المنهج "الاجتهادي" هو نفسه تعدد القراءات الذي ينشأ نتيجة القراءة الهرمنيوطيقية للنص أم أنه يختلف عنها؟ تحاول المقالة الحالية أن تبين أن الاختلاف في وجهات النظر حول استنباط المعاني من الآيات والروايات يعود إلى الاختلاف في عوامل مثل: علم النص (Textology)، ومعيار وكيفية استنطاق النص، ولغة النص، ومدى إقحام المعارف الخارجة عن النص، وإمكانية تفسير النص بالنص، والقرائن المتعلقة بالكلام، ولا علاقة له بما يُطرح في الهرمنيوطيقا الفلسفية والشائعة.
والآن السؤال هو: إذا كان بحث اختلاف الأنظار والآراء في فهم وتفسير النص مقبولاً ومقبولاً، فلماذا يُعد أولاً أحد نتائج الهرمنيوطيقا الفلسفية؟ وثانياً، لماذا يتم إنكاره من قبل المدافعين عن المنهج التقليدي والصحيح لفهم النص، ويُظهرون حساسية تجاه توجه إمكانية وجود قراءات مختلفة للنص؟ كذلك، وبالنظر إلى إمكانية وجود تفسيرات وقراءات مختلفة للمتون الدينية، كيف يمكن الحكم بين الاجتهادات والقراءات المختلفة في المسائل المتعلقة بالعلوم الاجتماعية الإسلامية التي تُقدم بالمنهج "الاجتهادي"، والتمييز بين التفسيرات المختلفة للنص الصحيحة والخاطئة؟ التوجهات المعتدلة والمتطرفة بشأن القراءات المختلفة للنص يبدو أن بحث "إمكانية وجود قراءات مختلفة للنص" يمكن طرحه بصورتين: معتدلة ومتطرفة، وما هو مقبول ومبرر هو الصورة المعتدلة، أما ما يتم تأجيجه بواسطة الهرمنيوطيقا الفلسفية وبعض المدارس النقدية الأدبية الناشئة فهو النوع المتطرف من التعدد في قراءة النص.
وبناءً على هذا التحليل لطبيعة التفسير وفهم النص، فإن كل التفسيرات وكل فهم للنص هو 'تفسير بالرأي'، والابتعاد عن التفسير بالرأي ومحاولة عدم إقحام المعارف السابقة والتوقعات والأحكام المسبقة في عملية فهم النص هو أمر مستحيل وغير ممكن (انظر: هايدغر، 2019، ص 191-192؛ بالمر، 1398، ص 150-151؛ ساجدي، 1382؛ خسروپناه، 1381).
(
, 
, 
)
