چکیده:
تتشكل الاحتياجات الحقيقية الفردية والاجتماعية من خلال مبدأ تلبية الاحتياجات الحقيقية، ومبدأ الإحسان، ومبدأ أقصى قدر من الإنتاجية. من منظور القرآن والسنة، يعتبر القسط أساس الوجود ومظهر لألوهية الرب؛ وهو وضع كل شيء في مكانه الصحيح ومنحه المواهب بناءً على استعداده، وهو مظهر لصفة الحي القيوم الذي يربط بين جميع الأجزاء الدقيقة والكبيرة، الظاهرة والخفية، ويمنح التوازن ويؤدي إلى الكمال. تستمر الحياة الإنسانية وتكتمل بالقيام بالقسط. العدل هو إيجاد التوازن في الميول، والاهتمامات، والمشاعر، والنزعات الداخلية، وسلوك وعلاقات البشر مع بعضهم البعض، وعلاقة الإنسان بالله وفي علاقاته مع الطبيعة. العادل هو من تكون قواه الروحية والنفسية في حد الوسط، ولا تغلب غريزة أو قوة لديه على أخرى. في نظر العديد من المفكرين الغربيين، الحقوق الطبيعية هي القوانين الحاكمة على الخلق والإنسان، والتي خُلقت من أجل كمال وسعادة الإنسان وهي غير قابلة للتغيير، وواجب الإنسان هو اكتشافها، ويجب أن تتشكل الدولة والقوانين الموضوعة بناءً عليها حتى تصل علاقات المجتمع إلى التوازن. يجب أن تكمل العدالة والحقوق الطبيعية القانون، أو تصححه، أو تخفف من حدته. العدل هو الحد الوسط في الأمور، وتساوي الفرص بين الأفراد المتساوين، واعتدال القوى الروحية تحت قيادة العقل، وغلبة العقل على الغضب والشهوة، وتقسيم الأعمال بناءً على الاستعداد الطبيعي. في نظر المفكرين المسلمين، الكون قائم على الاعتدال، وكل شيء يوضع في مكانه الحقيقي ويحصل على حقه الفعلي ويؤدي وظيفته الأساسية. العدالة تعني تحقيق الاستعداد. يمكن لكل شيء أن يتخذ صوراً متعددة، والعدل هو منح كل شيء صورة أكثر كمالاً ليصبح بشكل أجمل وأمتن وأكثر فائدة. نفس الإنسان مركبة من قوى متعددة، والاعتدال في قواها يسمى عدلاً. النفس المعتدلة تصبح ميزان العدل ويمكنها قياس القيمة والسعر الحقيقي لكل شيء ووضع كل شيء في مكانه الحقيقي. التوازن الاجتماعي مع مراعاة الفروق الطبيعية بين الأفراد، وتأسيس الملكية على العمل، وتأسيس العمل على
خلاصه ماشینی:
العدالة من وجهة نظر المفكرين الإسلاميين والغربيين الدكتور محمد زمان رستمي* الملخص في نظر العديد من المفكرين الغربيين، الحقوق الطبيعية هي القوانين الحاكمة على الخلق والإنسان، والتي خُلقت من أجل كمال وسعادة الإنسان وهي غير قابلة للتغيير، ومهمة الإنسان هي اكتشافها، ويجب أن تتشكل الدولة والقوانين الموضوعة بناءً عليها حتى تصل علاقات المجتمع إلى التوازن.
من منظور القرآن والسنة، القسط هو أساس الوجود ومظهر ألوهية الرب، وهو وضع كل شيء في مكانه ومنحه الموهبة بناءً على استعداده، وهو مظهر صفة الحي القيوم الذي يربط بين جميع الأجزاء الدقيقة والكبيرة، والظاهرة والخفية، ويمنح التوازن ويؤدي إلى الكمال.
كما يؤمن ويليام بلاكستون ومونتسكيو بالقوانين الطبيعية الحاكمة على الخلق والإنسان، وبأن القوانين الوضعية يجب أن تتشكل بناءً عليها لتعيد العلاقات الاجتماعية إلى التوازن وتلبي احتياجاتها (جمشيدي، 0831، ص 87).
الاجتماعية يجب أن تكون مفتوحة أمام جميع المواهب، بحيث يستطيع كل شخص الوصول إليها بناءً على المساواة في الحقوق ومن خلال السعي لتنمية مواهبه (رالز، 4591، ص 461).
ومن خلال الاعتدال والتركيب بين هذه القوى الثلاث تتحقق العدالة التي هي الصراط المستقيم وتؤدي إلى كمال وسعادة الفرد والمجتمع.
وفي ميدان العمل، يجب أن تكون حدود الملكية ومقدار الاستهلاك بناءً على الحق والعدل، وفي اتجاه تحقيق أقصى قدر من الإنتاجية والنمو وتأمين العدالة الاجتماعية.
ومن وجهة نظر القرآن، يجب أن تتشكل جميع عناصر الأنظمة المختلفة للحياة، بصغارها وكبارها، بناءً على العدالة حتى يصل المنظومة الإنسانية إلى توازن كلي وتتمكن من سلوك مسارها التطوري.
كما يجب أن تكون المزايا الاجتماعية مفتوحة أمام جميع المواهب، بحيث يستطيع كل شخص الوصول إليها بناءً على مساواة الحقوق ومن خلال السعي لتنمية مواهبه.
(
, 
, 
)
