الفلسفة التحليلية والدراسات الدينية التحليلية مقاله

خلاصه ماشینی:

إن تطبيق المناهج واستخدام أسس ومبادئ الفلسفة التحليلية في هذا المجال، والذي تم غالباً من خلال طرح مسائل جديدة أو (على الأقل) روايات جديدة عن مسائل قديمة، قد شكل نهجاً متميزاً إلى حد ما تجاه الدين، وهو نهج يرسم حدوداً واضحة مع نهج الفلاسفة غير التحليليين رغم التفرع الداخلي، وهذا النهج الناشئ هو ما يمكن تسميته بـ «الدراسات الدينية» التحليلية؛ بناءً على ذلك، فإن الفهم الواضح لطبيعة وخصائص الدراسات الدينية التحليلية مرهون بامتلاك تصور واضح عن ماهية الفلسفة التحليلية وتميزها عن المدارس الفلسفية الأخرى؛ ولذلك، يجب في البداية الإجابة على هذا السؤال: ما هي الفلسفة التحليلية أساساً؟ ماهية الفلسفة التحليلية بناءً على تقسيم معروف، ولكنه ليس دقيقاً تماماً، تنقسم الفلسفة الغربية المعاصرة إلى فرعين رئيسيين: الفلسفة التحليلية (2) والفلسفة القارية (3) أو الأوروبية. وعلى أي حال، إذا كان المقصود من هذا التقسيم هو تقديم نوع من الحدود الجغرافية الدقيقة، فلا يمكن قبول ذلك إلا من باب التسامح؛ وبالطبع لا شك في أن الفلسفة التحليلية تتمتع اليوم بنفوذ وشعبية أكبر في الدول الناطقة بالإنجليزية (مثل أمريكا وبريطانيا وأستراليا)، وفي المقابل، فإن الفلسفات غير التحليلية، ولا سيما الوجودية والظاهراتية والبنيوية، هي الأكثر شيوعاً في أوروبا؛ لذا من الأفضل في البداية أن نتحدث عن تقسيم الفلسفة الغربية المعاصرة إلى فرعين: تحليلي وغير تحليلي (دون إقحام المقولات الجغرافية). ويمكن صياغة المحور المشترك لانتقادات هاكر فيما يتعلق بالمفاهيم المذكورة على النحو التالي: إن تعريف الفلسفة التحليلية باستخدام هذه المفاهيم إما يفتقر إلى شرط الشمولية (بمعنى أنه لا يشمل فلسفة بعض الفلاسفة الذين يُعدون بلا شك فلاسفة تحليليين)، أو أنه يفتقر إلى شرط عدم التداخل (حيث يشمل أيضاً فلسفة الفلاسفة غير التحليليين). يعد آژير پَپ من بين أولئك الذين يعتقدون أن: تاريخ الفلسفة التحليلية يعود إلى اليونان القديمة ويجب أن نعتبر سقراط وأرسطو أيضاً من الفلاسفة التحليليين: A, Pap, Elements of Analytic Philosophy, (New York: Macmillan, 1949), pp.