چکیده:
الموضوع الأساسي للمقال الحاضر هو إيجاد جذور تشكل حق السيادة الإنسانية في عصر النهضة وخاصة في فكر اثنين من المفكرين الأفلاطونيين الجدد في هذه الفترة ، " مارسيلو فيتشينو " و "بيكو ديلا ميراندولا". يتم مناقشة مفهومين أساسيين أيضا لشرح نقل حق السيادة إلى الإنسان، ألا وهما مفاهيم "الحكم" و"التراتبية". اختيار مفهوم التراتبية يعود إلى أن هذين المفكرين في البداية قاموا بتوضيح التراتبية الوجودية ثم، في تعارض مع الأفلاطونيين الجدد السابقين، قاموا بتحرير الإنسان من هذه التراتبية المتصلبة. ولكن تناول مفهوم الحكم اللاهوتي ضروري لأنه ميراندولا يوضح أن الإنسان يمكن أن يصل إلى مكانة أحد الملائكة السماوية وهو "ترون" الذي يرمز إلى الحكم الإلهي. لكن مفهوم الحكم نفسه هو أصل لاهوتي لمفهوم السيادة الحديثة. وبالتالي يمكن القول أن تمتع الإنسان بحق الحكم في فكر فيتشينو وميراندولا الناتج عن تحرره من التراتبية الوجودية والوصول إلى مكانة "ترون" يعني تمتعه بحق السيادة.
خلاصه ماشینی:
وفي الحقيقة، فإن السؤال البحثي من هذا القبيل هو: هل يحدث ظهور "المفهوم" الجديد -الذي هو هنا مفهوم السيادة بالمعنى الحديث والعلماني للكلمة- من خلال الانقطاع عن "مفاهيم" نظام التقليد، أم أن خلق هذا المفهوم، حسب تعبير غادامير، هو دائماً نتاج لإعادة التفسير الهيرمينوطيقي والتاريخي للتقليد؟ وفي ضوء هذه الإجابة على هذا السؤال، سيتم في الأبحاث اللاحقة تهيئة الأرضية لطرح هذا النقاش: ما هي العلاقة بين نظام التقليد القديم والفكر السياسي الحديث في تقاليد غير التقليد اليهودي-المسيحي الأوروبي؟ وهذه المسألة بالطبع لا يمكن بأي حال من الأحوال أن تعني التعميم السطحي والمبسط لـ "تفاصيل" نسبة المفاهيم اللاهوتية بالمفاهيم 1.
بعد ذلك، ومن أجل الكشف عن معنى سيادة الإنسان في فكر فيتشينو وميراندولا، سيتم أولاً تبيين جذور ومعنى المصطلح اللاهوتي "التحكيم" (القرار)، وبناءً على هذا الأساس، سيتم توضيح كيف أن ميراندولا، من خلال منح حق التحكيم للإنسان، يوصله إلى مرتبة حاكم الوجود، وفي الوقت نفسه يحرره من التسلسل الهرمي.
في الواقع، تعمل هذه النظرية بالنسبة له كمبدأ للعلية؛ وهو المبدأ المولّد لنظام تسلسلي هرمي يكون فيه «كل مولود يكون دائماً أدنى من مولده» (أفلوطين، ١٣٨٩: ٦٨٢)؛ لأنه كلما تقدمنا في التسلسل الهرمي للوجود من المراتب العليا إلى المراتب الدنيا، فإن تدفق الفيض هذا يفيض ويبتعد عن منشئه الأول أي "الأحد"، وبالتالي يصاب بالضرورة بالنقص.
في الواقع، من وجهة نظر ميران دولا، فإن الإنسان بالمعنى العام للكلمة، وبسبب تحرره من تسلسل مراتب الوجود المتصلبة وإمكانية الحركة في الاتجاه الصعودي ضمن هذا التسلسل، يمكنه أن يصل إلى مرتبة ملاك «الترون»، وبذلك ينال حق «القضاء»؛ وهو حق يتمتع به تماماً كما يتمتع بحق السيادة، وبهذه الطريقة يمكن للإنسان أن يصبح حاكماً على العالم.
(
, 
, 
)
