چکیده:
«التمثيل»، هو أحد أكثر الأساليب شيوعاً لنقل المعاني المجردة والانتزاعية في الأدب الفارسي، حيث يجعل الموضوعات الدينية والعرفانية المعقدة وغير الملموسة بسيطة ومفهومة. إن استخدام لغة التمثيل هو أفضل وأقرب لغة للفهم والإدراك البشري؛ لأنه يعبر عن الأحوال المتعلقة بالإنسان والعالم في قالب محدود بالحس والتجربة. هذا الأسلوب الأدبي يمكن ملاحظته في النصوص العرفانية الأخرى، وخاصة النصوص العرفانية الهندية. تؤدي الدراسة المقارنة والثنائية بين الأدب الفارسي والأدب الهندي إلى معرفة دقيقة بأوجه التشابه والاشتراكات التمثيلية بينهما. لهذا الغرض، تقوم هذه الدراسة من خلال التقصي في النصوص العرفانية الهندية والنصوص العرفانية الفارسية البارزة، بإجراء دراسة مقارنة لفن التمثيل، حيث تم نقد وتقييم التمثيلات القصصية المشتركة بينهما. تشير نتائج البحث إلى أن التمثيلات القصصية في الأدب الفارسي، بالإضافة إلى المضمون والمحتوى، تتشابه مع الأدب العرفاني الهندي من حيث البنية والعناصر المكونة للتمثيل، وقد تأثرت به.
خلاصه ماشینی:
وبما أن جزءاً كبيراً من الأدب العرفاني يزخر بالتمثيلات الجميلة واللطيفة لتوضيح المسائل السامية والمعاني الروحية المجردة، فقد عقدنا العزم على البحث في الحكايات التمثيلية للنصوص العرفانية الهندية والأدب العرفاني الفارسي، وبالنظر إلى نصين عرفانيين بارزين (مثنوي معنوي وحديقة الحقيقة)، للقيام بدراسة ومقارنة التمثيلات القصصية المشتركة في هذه النصوص.
يسعى هذا البحث، بعد دراسة التمثيلات القصصية الموجودة في النصوص العرفانية الهندية والفارسية، إلى الإجابة على تساؤلات: هل يوجد تطابق وتشابه بين الحكايات التمثيلية قيد الدراسة؟ وفي حال وجوده، في أي مجال يكون هذا التشابه؛ في مجال بنية وشكل التمثيل أم في مضمون ورسالة التمثيل؟ وهل يمكن اعتبار تمثيلات الأدب العرفاني الفارسي متأثرة نوعاً ما بالأدب العرفاني الهندي؟ تمثيل داستاني «التمثيل القصصي في الاصطلاح الأدبي هو رواية موسعة تحتوي على طبقتين معنيتين على الأقل: الطبقة الأولى هي صورة القصة نفسها (الأشخاص والأحداث)، والطبقة الثانية هي معنى ثانوي وأكثر عمقاً يمكن البحث عنه وراء الصورة» (فتوحي، 1383 و1384، ص 154).
ـ ضرورة وجود الشيخ والمرشد: يعد هذا الموضوع من المواضيع العرفانية المهمة جداً التي تحظى باهتمام كبير في هذه النصوص، وقد وردت تمثيلات لهذا الغرض، مثل تمثيل العشبة الطبية السحرية (رجب زاده، 1371، ص 93)، وتمثيل راجه مالوه (قزويني، 1358، ج 1، ص 528)، حكاية ابن الملك والعجوز الكابلي (مولوي، 1336، الدفتر الرابع، ص 3084-3198)، تمثيل الحمار والأتان (المرجع نفسه، ص 3376-3402).
(
, 
, 
)
