خلاصه ماشینی:
"نحن نراه بوضوح و جلاء من خلال سنة الاسماء التی یمکن ان یخعلها الانسان علی الله:و هذه المسألة تناولها البحث فی المدینة الفاضلة و فی رسالة«السیاسات المدنیة» و الاسماء التی تنطبق علی الله لیست کلمات حریة بالتعبیرات بصورة مناسبة و بشکل لا غموض فیه و لا لیس و لا ابهام عن جوهره ذلک لان اللغة البشریة تنطلق علی الدوام من المعرفة المحسوسة.
و هناک سؤال یطرح نفسه:ماذا یجب ان یکون الرئیس حسب مبدأ المدینة،اهو الفیلسوف ام النبی؟حول هذه النقطة یمکن ان یجری النقاش اذا کنا نستند علی بعض مقاطع من المدینة الفاضلد حیث یعلن الفارابی ان «الله عز و جل یوحی الیه بتوسط العقل یفیض منه الی عقله المنفعل بتوسط العقل المستفاد،ثم الی قوته المتخیلة نبیا منذرا بما سیکون و مخبرا بما هو الان من الجزئیات،ثم بوجود یعقل فیه الالهی.
و لذلک فان رسالة السیاسات المدینة تلح علی فکرة ان الانسان مختار من قبل الله لوحیه،بالرغم من تفوقه بذکائه و فضیلته،و یجب ان یکون من نفس الطبیعة و من ذات النوع بالقیاس الی الاخرین، و فی حالة انعدام هذه الشروط لن یستطیع الناس ان یفهموه.
و بالتالی فان هذا الانسان الکامل اذ کان اقل ما یکون صورة الاحد او نظیره،فانه لا یکون بصورة معکوسة(و ذلک باتحاد الخلقین، الفلسفی و النبوی المتحققین فی شخصه)الشهادة و الضمانة علی الاجتماع فی ذات الله لصفات من المبدأ الاول للافلاطونیین الجدد و للخالق الموحی به.
انه لا یبحث بالاضافة الی ذلک عن صالح المدینة بوصفها مدینة،ذلک لانه یعرف خطأ الوثنیة السیاسیة الذی یفضی بصورة مستقیمة الی هذه الاشکال الرذیلة التی یدعوها الفارابی بالمدینة الفاسقة و مدینة التغلب."