چکیده:
بما أن القضية -التي تعد أحد الموضوعات المهمة في علم المنطق- قد كانت محل بحث ومناقشة واسعة، وقد أعربت عن آراء وأنظار مختلفة، سواء فيما يتعلق بالقضية نفسها، ماهيتها وكيفية نشوئها، أو فيما يتعلق بالمسائل والأحكام المرتبطة بها- فقد سعى الكاتب إلى دراستها والتحقيق فيها من خلال تحليل وتفكيك جديد. في هذا المقال، وتحديداً بعد توضيح أن القضية تتعلق بعالم الذهن، يقدم الكاتب مقدمة تبريرية -بيّن فيها عمل الذهن وعلاقته بالقضية وشرح خصائص الذهن في هذا السياق- لتهيئ القارئ لتلقي وقبول المواد المقدمة لاحقاً. ثم يوضح المراحل التي تمر بها عملية نشوء وتكوين القضية. بعد ذلك، يتناول ثلاثة موضوعات رئيسية تتعلق بالقضية عبر ثلاثة مباحث بدقة وشرح مفصل. المبحث الأول - تكوين القضية: تم في هذا المبحث توضيح أن القضية -سواء كانت موجبة أو سالبة- لا تتشكل بدون اعتقاد وحكم. وفي نهاية المبحث، تم ذكر سبع مسائل (أو نقاط) مهمة. المبحث الثاني - مفاد القضية: تم في هذا المبحث بيان والاستدلال على أن مفاد القضية هو تصور الواقع في صورة موصوف وصفة. المبحث الثالث - تعريف القضية: في هذا المبحث، قدم الكاتب أولاً تعريفاً خاصاً به للقضية -باستخدام المباحث السابقة- ثم، ومن أجل بيان ميزة هذا التعريف، تم ذكر تعريفات أخرى لمنطقيين مشهورين وإخضاعها للتحليل والمقارنة.
خلاصه ماشینی:
أساساً، القضية التي يُطلق عليها أيضاً الخبر والقول الجازم (منطقيات الفارابي، ص 72)، وتُسمى بأسماء أخرى (سنراها لاحقاً)، هي تصور اعتقادي أو تقرير لواقعة بصورة الصفة والموصوف (حقيقي أو افتراضي)؛ بمعنى أنه عندما يسعى الإنسان للاعتقاد بواقعة ما أو الإبلاغ عنها، فإنه أولاً يتصورها، ثم بعد التحليل، والفعل والانفعالات الذهنية (وإن كانت غير واعية)، ومن ضمنها: تحليلها، بناءً على المشهور، إلى ثلاثة أقسام، تسمى: الموضوع (وهو نفسه الموصوف)، والمحمول (الصفة 4)، والنسبة (إسناد المحمول إلى الموضوع، أو اتحادهما)، يصدر بشأنها حكم (نفياً أو إثباتاً)؛ أي تتحقق القضية أو التقرير.
إن التحليل المذكور، وتصور الأقسام الثلاثة، كما ذُكر، هو عمل الذهن، الذي يقوم به حتى في مورد التعبير عن أمور ليست في الواقع موصوفاً وصفة؛ مثلاً في مورد وجود الله، أو علمه2، ومثل «الإنسان حيوان ناطق»، ونظائر ذلك؛ وبعبارة أخرى، كل واقعة (عينية أو ذهنية) تُطرح بصورة قضية، هي من حيث الذهن وتحليله، مركب، أي -------------- (1)- راجع: الكتب المنطقية، مثل: شفاء، العبارة، ص ص 43 و 93؛ ومنطق المظفر، ص 33؛ وكتب أخرى؛ الكتب التي قدمت هذا المضمون وهو: الرابطة هي ما يدل على النسبة.
بمعنى آخر: نشوء القضية يكون على هذا النحو؛ حيث يقوم أولاً -عن طريق الرؤية، أو السماع، أو كلام الآخرين، وما إلى ذلك- بنقش صورة من واقعة وأمر خارجي (مثلاً صورة شجرة خضراء) في الذهن2، أو كما يقول ابن سينا: «صور الأمور الخارجية تترسم في الحس، ثم تصل إلى النفس (الذهن) وتجد لها في النفس رسماً ثانياً3».
(
, 
, 
)
