ارتباط الروح والجسد من المانوية إلى الإسماعيلية مقاله

خلاصه ماشینی:

وفي الحقيقة، هناك علامات عديدة تدل على أن الجان يحمل هذا المعنى: في نظامٍ لا تزال فيه الروح الهابطة تمتلك مكاناً لنفسها إلى هذا الحد، قد يكون من الطبيعي ألا يتم الشعور بالتمييز بين الروان والجان وإدراكه بوضوح. qr''''h, by''''d''''w,jwn ,wd estft nrh kw tryxsynd w wxsynd gy''''n''''n pd ''''niwgyft «يذكر الولادة الجديدة والجحيم الرهيب الذي فيه تعاني الجان من الظلم والأذى، وهم في عذاب وعذاب» 5 إذا كان الجان في هذه القطعة الأخيرة يستحق الذهاب إلى الجحيم مثل الروان المزدیسني، فذلك لأن الروان أيضاً هو «ثوب الجسد»، كما تشير مرثية إلى ذلك، حيث يقول المخلص للجان: (1). » 1 علاوة على ذلك، من المثير للاهتمام للغاية أن كلمة روان لا تظهر مرة واحدة فقط في مضمون صعود الروح بعد الموت؛ فوفقاً للسيدة بویس (Boyce)، في بدايات المانوية، يتم إحياء الترانيم المرثية مما يتيح إمكانية استخدام كلمات مترادفة مثل الجان والـ griv (وسوف نتحدث عن griv لاحقاً). - مصدر الحياة الأخلاقية، مثل الروان المزديسني، كما تظهر هذه القطعة القصيرة: «هذه الأرواح (الجان) للأسلاف الذين لم يكملوا أعمال دينهم (لم ينجزوها) 2 يبدو أن المانويين، ربما لكي ينزعوا عن أنفسهم سمات المزديسنيين ويميزوا أنفسهم عن الزرادشتيين، قد أسندوا جميع أدوار الروان إلى الجان، والروان ليس سوى انعكاس عديم اللون للجان. كانت تركيبات إنسانية: الشاعر الذي يبدو أنه لا يشارك في هذا النقاش، ولكنه على دراية بالنظرية المتعلقة بتعدد الأرواح، يعبر عن اتحاد الجسد والروح بطريقة رمزية، مثل الأفلاطونيين، كفارس وحصانه. إذا كان الشاعر يعلن أنه لا يتبع نظرية تعدد الأرواح، فإنه على الأقل، مثل المزدديين، يفرق بين الروح الحية (الجان) والروح بعد الموت (الروان).