چکیده:
في ضوء الأسس النظرية للبحث، ومع صياغة 7 فرضيات تراقب العلاقة بين المتغير الرئيسي الحقيقي (العزلة القيمية) والعلاقات بين كل متغير من المتغيرات السببية، وباستخدام منهج المسح وتقنية الاستبيان الموجه من 144 طالباً، تم اختيارهم من بين 91605 طالباً من المسجلين في مراحل البكالوريوس والماجستير والدكتوراه في الجامعات الحكومية بمدينة طهران في العام الدراسي 79-80، وذلك عن طريق العينة الطبقية بدقة احتمالية مطلوبة 0.05 ومعامل ثقة 95%، تم جمع المعلومات المتعلقة بأبعاد الاعتلال المعرفي الثقافي في البيئات الطلابية. بناءً على النتائج المستخلصة من النموذج التفسيري لتحليل مسار العزلة القيمية، يمكن الاستدلال على أن هذا المتغير يتأثر بعوامل مختلفة تقع ضمن شبكة من العلاقات السببية مع بعضها البعض بشكل مركب ومجموع، ويعبر مجموع المتغيرات المسببة (X) عن إجمالي تغيراته. في هذا النموذج، أثرت متغيرات ملاءمة الظروف العائلية، وملاءمة الظروف التعليمية، والوضع الاجتماعي والاقتصادي (SES)، والرضا عن الحياة، والشعور بالصراع مع الوالدين، والعداء مع المجتمع، بشكل مباشر وغير مباشر على العزلة القيمية. كما أن العزلة القيمية هي انعكاس للتأثيرات المتبادلة بين المتغيرات المسببة والناتجة عن مجموعة من مخرجات هذه العوامل. (*هذا المقال مقتبس وملخص من مشروع بحثي بعنوان «الاعتلال الاجتماعي للشباب: دراسة العزلة القيمية والمشاركة الثقافية في البيئات الطلابية في البلاد» الذي تم تنفيذه كأحد المشاريع المعتمدة ضمن الخطة الشاملة لتقييم احتياجات القوى العاملة المتخصصة وسياسات تطوير الموارد البشرية في البلاد في معهد بحوث وتخطيط التعليم العالي وبدعم مالي من المعهد نفسه في عام 1380).
خلاصه ماشینی:
طرح وبيان المسألة إن الاغتراب بمفهومه العام، الذي استخدمه بعض علماء الاجتماع وعلماء النفس الاجتماعي بشكل واسع لتبيين بعض أشكال الأفعال وردود الأفعال تجاه التيارات الاجتماعية والواقع المحيط، والضغوط النفسية والإملاءات الخارجية، وأيضاً لتفسير انفصال الفرد عن منظومة القيم والمعتقدات والمعايير والأهداف الثقافية، وكذلك للإشارة إلى السلبية وعدم المبالاة وعدم المشاركة الاجتماعية-السياسية والصور المرضية للمشاركة، هو من المفاهيم التي لها قدم وتاريخ طويل في تاريخ الفكر الاجتماعي؛ حيث تعود جذوره إلى العصور الأولى للتاريخ المنظم؛ وتظهر آثاره الأولية في أجزاء من التاريخ الفلسفي والديني والأسطوري والأدب القديم.
ومن هذا المنطلق، فإن تأكيدهم ينصب على الاغتراب والأنوميا (اللانظام) الاجتماعي، حيث يتم من خلاله قياس مشاعر الفرد تجاه الواقعيات الاجتماعية (المجتمع، المؤسسات، الأمور الاجتماعية، إلخ..
ومع ذلك، هناك قواسم مشتركة بين آراء علماء الاجتماع في عدة مبادئ ومجالات فيما يتعلق بالاغتراب: أولاً، أن أهل مجالات علم الاجتماع يبحثون عن جذور الاغتراب وأسبابه ليس في داخل الفرد، بل في خارجه وفي الواقعيات الاجتماعية، والمؤسسات، والبنى، والعلاقات الاجتماعية وما شابه ذلك؛ ثانياً، أن نقطة انطلاقهم هي المجتمع والبناء الاجتماعي؛ ثالثاً، أنهم يقيسون مشاعر الأفراد تجاه المجتمع؛ رابعاً، أن وحدة التحليل لديهم هي الجماعة وليس الفرد؛ خامساً، يعتبرون الاغتراب أمراً مفروضاً 24 ومسألة غير مرغوب فيها يتم فرضها على الفرد من قبل النظام الاجتماعي (محسني تبریزی، 1370:42-43).
لقد حاول سيمون، ضمن تقديم تعريف مفاهيمي للاغتراب وتحديد تصنيف الاغتراب (تنميط الاغتراب)، أن يظهر صور وأنواع مظاهر السلوك المغترب في خمسة أنواع يمكن تمييزها - والتي يرى أنها من أكثر الصور شيوعاً واستخداماً للمفهوم في أدبيات علم الاجتماع وعلم النفس: أ- الشعور بالعجز 106 هو الاحتمال أو التوقع المتصور من قبل الفرد تجاه عدم تأثير عمله، أو تصور هذا الاعتقاد بأن سلوكه غير قادر على تحقيق وتحديد النتائج المتوقعة، مما لا يرشده إلى الهدف الذي تم تجهيز فعله بناءً عليه (501).
(
, 
, 
)
