المقاربات الجديدة لنهضة عاشوراء مقاله

خلاصه ماشینی:

وجهة نظر مؤلف كتاب الشهيد الجاويد يعتقد صالحي أن الإمام الحسين عليه السلام كان مترقباً للفرصة لكي يباشر إجراءات تهدف إلى إصلاح أوضاع المسلمين بعد وفاة معاوية. لقد كان الظلم والفساد الشامل في الجهاز الأموي على نحوٍ يوجب القيام؛ لأن الإمام هو خليفة النبي، وفي الحالات التي تكون فيها الظروف مواتية، يجب عليه تولي رعاية شؤون الناس وتنفيذ قوانين الدين تحت ظل سلطة الحكومة؛ لأن استرداد الحق واجب، خاصة الحق الذي يكون له جانب اجتماعي وعام ويتعلق بسعادة الناس أو شقائهم. ولكن هذا ليس مفتاح لغز عاشوراء؛ بل إن المسألة الأهم التي أدت إلى قيام عاشوراء هي هجوم الحكم الأموي ضد الإمام الحسين عليه السلام. يريد صالحي بهذه المقدمات أن يرد على رؤية مجموعتين: الأولى هي تلك الفئة من المنتقدين السنة، مثل الخطيب وطنطاوي ونجار الذين يسيرون على نهج ابن العربي ويعتبرون قيام الإمام أمراً غير مدروس، والأخرى هي تلك الفئة من الكتاب الشيعة الذين يعتقدون أن أفعال الإمام الحسين عليه السلام -التي كانت مقدرة وفق الإرادة الإلهية ووفق العلم الحصري الذي وصل إليه الإمام- ليست مفهومة تماماً ولا ينبغي أن تكون نموذجاً للسلوك السياسي للناس. وفقاً لرأي صالحي، فإن منهج الإمام الحسين عليه السلام عند نقص القوى، كان مماثلاً لمنهج الإمام الحسن عليه السلام الذي قبل بالصلح؛ ومن هذا المنطلق، منذ أن وقع تحت حصار قوات حر بن يزيد وحتى قبل بدء الصراع، قدم خمس مرات عرضاً للعودة إلى حر وعمر بن سعد، وبذل جهوداً كبيرة لمنع وقوع الصدام. وبالطبع يحتاج هذا البحث إلى مجال أوسع؛ ولكن يمكن القول باختصار إن رؤية مطهري تختلف عن رؤية شریعتی من جانبين أساسيين على الأقل: سواء في تحديد أهداف الإمام الحسين عليه السلام أو في استخدام أساليب وطرق التعامل.