الضمير المستتر مقاله

خلاصه ماشینی:

العقل الباطن تأليف سيجموند فرويد ترجمة شهريار وقفي پور لقد تعلمنا من التحليل النفسي أن طبيعة عملية الكبت، التي تهدف إلى إنهاء ومحو فكرة أو خاطر ما، والتي تشير إلى أمر غريزي، ليست كامنة في ذلك فحسب، بل إن جوهر هذه العملية هو منع تلك الفكرة من أن تصبح واعية. ومن ناحية أخرى، نحن نعلم يقيناً أن هذه الحالات تتصل في نقاط لا حصر لها بالعمليات الروحية الواعية، ومع القليل من الجهد يمكن تحويلها إلى عمليات روحية واعية أو استبدال هذه العمليات بها؛ ويمكننا أيضاً تطبيق جميع الفئات التي نستخدمها لوصف الأفعال الروحية الواعية عليها، مثل الميول، والمقاصد، والتصميمات، وما شابه ذلك. )، ألا ينبغي لنا أن نفترض أن هذا الانتقال نفسه يتضمن تسجيلاً وشرحاً جديداً ــ وبتعبير أفضل، تسجيلاً ثانوياً ــ للفكرة قيد البحث، والتي قد تستمر في الحياة بالتوازي مع التسجيل الأصلي للاوعي، تماماً كما استقرت في وضع نفسي جديد؟ ألا يجب أن نقبل بأن عملية الانتقال تقوم على تغيير في حالة الفكرة، تغيير يشمل جوانب مماثلة ويحدث في وضع مماثل؟ ورغم أن مثل هذا السؤال قد يبدو غامضاً ومحيراً، إلا أننا إذا أردنا الوصول إلى تصور أكثر قطعاً للطبوغرافيا النفسية، أي الوصول إلى تصور للبعد العميق للذهن، فيجب علينا طرح هذا السؤال. والأهم من ذلك، أن هذا العمل لا يزيل الكبت أو حتى يمحو آثاره، رغم أننا قد نتوقع بناءً على هذه الحقيقة (الواقعة) أن الفكرة التي كانت لا شعورية سابقاً وأصبحت الآن واعية، يجب أن تؤدي الوظيفة المذكورة. هنا لا يمكن للكبت أن يحدث إلا بناءً على رفض الفكرة والارتباط النفسي (شبه) الواعي الذي ينتمي إلى نظام Pcs. بناءً عليه، فإن الفكرة إما تظل غير موجهة، أو تتلقى ارتباطاً نفسياً من نظام Ucs.