الدين الطبيعي - ارغنون مقاله

خلاصه ماشینی:

Narutlan RehcliruN P} 3- التوكل 4- التضرع والمناجاة 5- الشعائر التعبدية الظاهرية 6- النموذج والقدوة الدينية 7- النماذج المنحرفة 8- الخجل [والخفر] في العبادات 9- التقية يعتقد كانت أنه إذا عُرِّف جوهر الدين وعُبِّر عنه بشكل صحيح، فإن المبادئ الموضوعية للدين، مثل القول بتعالي الله، تستلزم الكمال الأخلاقي، أي أنه لا يمكن الحديث عن الكمال الأخلاقي بدون هذه المبادئ. فيما يتعلق بالشعائر التعبدية ومراسم الدين، فإن كانت يسلبها أي اعتبار أو قيمة، ويقول إن روح العبادة والعبودية يجب أن تكون بحيث يكتسي الإنسان في كل نفس وخطوة من خطواته بكل نواياه وأهدافه وأعماله وإجراءاته بلون العبادة، وليس بأن ينشغل بمراسم معينة في لحظات خاصة؛ وهذه الحالة لا تتحقق إلا عندما تنمو الشخصية الأخلاقية للإنسان. وفيما يتعلق بالعلماء الدينيين واتباعهم كقدوة، يعتقد كانت أن أصول الدين الحق نابعة من العقل، والدين العقلاني يقتضي أنه إذا كان سلوك القدوة مطابقاً للقوانين القبلية للعقل فهو محترم، ولكن في كل الأحوال لا ينبغي للإنسان أن يقلد سلوكهم تقليداً أعمى في الدين، بل على العكس، فإن سلوكهم -في حال صحته- يكون تابعاً للعقل. أما في الأمور الدنيوية، فلا ضرورة لتحديد موضوع الرجاء، لأنه في هذه الحالة سيتعين على الإنسان دائماً إضافة هذا القيد: "إذا كان الله جديراً بذلك"؛ وهذا الشرط بحد ذاته يلغي تحديد موضوع الدعاء. يمكن للأعمال أن يكون لها جانب ظاهري وخارجي، ولكن الدين لا ينشأ من الجانب الظاهري للأعمال، ولا يمكن من خلال هذه الطريقة خدمة الله وعبادته، بل إن الأعمال التي أمر الله بها هي مجرد وسيلة لتقويتنا أخلاقياً تجاه الله، حتى نكتسب مهارة أكبر في السلوك الأخلاقي لنيل رضاه من خلال طاعة قوانينه المقدسة.