خلاصه ماشینی:
"*** یشتغل بعض الناس فی مجالسهم الخاصة والعامة بالخوض فی آیات الله من سب و شتم واستهزاء بخالق السماوات والأرض سبحانه و تعالی،و هذه الطبقة من الناس فقدت کل رادع،و أصبح ضمیرها الذی ترجع الیه صخرة میتة فقدت الحیاة،و لذلک نهی القرآن الکریم مجالسة هؤلاء الناس ما داموا یخوضون فی آیات الله «و اذا رأیت الذین یخوضون فی آیاتنا فأعرض عنهم حتی یخوضوا فی حدیث غیره،و أما ینسینک الشیطان فلا تقعد بعد الذکری مع القوم الظالمین*و ما علی الذین یتقون من حسابهم من شیء و لکن ذکری لعلهم یتقون» (الأنعام: 68-69)،و خطاب الآیة موجه الی النبی(ص)و لکن یقصد به عموم المؤمنین.
والآیة التالیة ترینا وجها آخر من وجوه النعیم الذی حف بالمتقین: «إن المتقین فی جنات و نعیم*متکئین علی سررم صفوفة و زوجناهم بحور عین*والذین آمنوا واتبعتهم ذریتهم بایمان ألحقنا بهم ذریتهم و ما ألتنا هم46من عملهم من شیء کل امریء بما کسب رهین47*و أمددنا هم بفاکهة و لحم مما یشتهون*یتنازعون فیها کأسا لا لغو فیها و لا تأثیم48و یطوف علیهم غلمان لهم کأنهم لؤلؤ مکنون*و أقبل بعضهم علی بعض یتساءلون* قالوا إنا کنا قبل فی أهلنا مشفقین49*فمن الله علینا و وقانا عذاب المسوم*إنا کنا من قبل ندعوه إنه هو البر الرحیم» (الطور:17-28)ظاهر الآیات الکریمة ان الله سبحانه و تعالی یمتن علی الذین آمنوا انه سیلحق بهم ذریتهم الذین اتبعوهم بایمان،فتقر بذلک أعینهم،و ینعم اللهعلی هؤلاء المتقین بجنات الخد حیث تأتیهم المتع واللذات الجسدیة والمعنویة من الطعام والشراب والطمأنینة مع ملازمة صفة الإعتدال والحکمة،فاخمر فی الجنة لا یؤثر علی عقولهم،حیث ینفی القرآن اللغو والتأثیم علی شاربی خمر الجنة،فیقول: «یتنازعون فیها کأسا لغو فیها و لا تأثیم» .."