خلاصه ماشینی:
"لقد کان کسب المجمع عظیما بعضویته علی حد قوله الحطیئة فی عمر بن الخطاب: لم یؤثروک بها إذ قدموک لها لکن لأنفسهم کانت بک الخیر و الأستاذ الزیات علم من اعلام الفکر الانسانی،و درة لامعة فی تاج الثقافة العربیة و طود شامخ فی الادب العربی لا یدرک مداه،و سیف من سیوف الله المسلولة للدفاع عن دینه و لغة کتابه الکریم،یحمل رایة الجهاد صابرا،ینافح عن الحق،و یشق الطریق الشائک لیری الأحفاد نهج الاجداد واضحا فیسیرون فیه،آمنین مطمئنین،إلی الغایات الانسانیة البعیدة التی دعا الیها الاسلام،و جاهد من اجلها المسلمون.
فی جو مسموم من هذا النوع تتلمذ الرواد الأولون من ابناء المسلمین و غیر المسلمین من العرب فی جامعات الغرب علی ید هؤلاء الدجالین المتأورین الحاقدین،فاسمعوهم عن طریق الحریة الفکریة و البحث العلمی،ما لا یتسع المجال للافاضة فیه،و انما کان سما ناقعا أساء توجیههم و جعلهم یعودون و یناقشون قصص القرآن و الشعر الجاهلی و یصبون هذه السموم فی عقول الناس و جلهم من طلاب الجامعات.
و استطاع الزیات فی«رسالته»أن یکون مدرسة فکریة لها طابعها،و سماتها الواضحة، و معالمها البارزة،مدرسة تقوم علی الذوق الفنی الرفیع،و الاسلوب الأدبی المتین المترف، و الفکر المجنح الذی یحلق فی آفاق الابداع و یستمد المعانی الرائعة من وحی الشعور و منابع الإلهام من وراء الأبد المجهول؛مدرسة تصور ماضی الأمة المجید تصویرا صادقا و تربطه بالحاضر ربطا یبصر هذا الحاضر بما یجب أن یکون علیه فی غده الدانی المجهول؛مدرسة تنصف الشعوب الأخری فتعرض ما عندها من خیر عرضا صحیحا لا أثر للتعصب فیه؛مدرسة تؤمن إیمانا عمیقا بتعالیم الإسلام،و تری أن اصلاح الحاضر لا یکون إلا بالطریقة التی صلح به اول تاریخ العرب علی ید الرسول-عن طریق الدین،و لکن لیس الدین الذی ضاع جوهره فی الخرافات و لکن الدین الذی یشع منه النور إلی ظلام الوجود."