خلاصه ماشینی:
"و هکذا اذا قدر علی الانسان ان یشقی بنصیب المنبوذ فی هذه الحیاة،فانما یرجع ذلک الی اغضائه عن الناموس لااخلاقیاو(الدهارما)فی حیاة سابقة.
2 «الدهارما»أو القانون الاخلاقی و الدهارما الخاصة-بتعبیر آخر-هی قواعد السلوک فی الحیاة لکل انسان کما تحددها له طبقته،فلکی تکون هندوسی المذهب،لیس معنی ذلک اعتناقک (1)-المصدر السابق ص 62 (2)-تاریخ العالم-المجلد الرابع ص 439.
1 و الی جانب الدهارما الخاصة بکل طبقة علی حدة،نری الهندوسیین یعترفون بدهارما عامة او مزدوجة،و هی التزامات تلتزم بها جمیع الطبقات،و تتضمن قبل کل شیء احتراما للبراهمة و تقدیسا للبقرة،و یأتی بعد ذلک فی الاهمیة واجب النسل،ففی تشریع«منو»ما یلی:«بالنسل وحده یکمل الرجل،فهو یکمل اذا ما اصبح ثلاثة شخصه و زوجته و ابنه»فلیس الابناء حسنة اقتصادیة لابائهم فحسب،یعولونهم فی شیخوختهم بغیر ادنی تردد فی هذا الواجب،بل هم الی جانب ذلک سیمضون فی عبادة الاسرة لاسلافها،و یقدمون لارواح هؤلاء الاسلاف طعاما آنا بعد آن،حتی لا تفنی ارواحهم اذا امتنع عنها الطعام.
فاذا تم له ذلک مع الانقطاع عن الاعمال و عن علائق الدنیا و ما فیها من ملاذ و عصیان،نجا من تکرار المولد و امتزاج ببرهما،و هذه الحالة هی التی یعبرون عنها بالانطلاق او(النیرفانا) و هی هدف الحیاة الاسمی اذ یتحرر المرء من دورات الوجود المتوالیة فیندمج فی الکائن الاعظم کما تندمج قطرة من ماء بالمحیط العظیم.
و لیس المقصود منها ان یخضع المرء نفسه أن یدمجها فی الکائن الاسمی،بمقدار ما یقصدون بالکلمة اخضاع الانسان لنیر النظام التقشفی المتزهد الذی الطالب لیبلغ ما یریده لنفسه من طهارة الروح من کل ادران المادة و قیودها،و یحقق ما یسمو علی الطبیعة من ذکاء و قوة."