خلاصه ماشینی:
"و اعجب من ذلک کله ان نجد رجل علم یتطرق الی الایمان بأدلته العلمیة و هو یعلم قبل ای شخص آخر انه لحد الآن لا یستطیع ان یثبت عن وجود علاقة ما بین الروح و المادة،اکانت هذه العلاقة سلبیة ام ایجابیة.
ذلک انه منذ ان عرفت هذه النظریة الالحادیة لم تستطع و لن یستطیع احد من القائلین بها حتی هذا الیوم و الی یوم القیامة ان یثبت صحتها عملیا فیولد لنا الحیاة من مواد غیر عضویة و بالطریقة التی ادعی الفیلسوف هیکل،انه بها تم تولید الحیاة الاولی».
عندما اطلت ابواق هذا الادعاء لم یکن المختبر الطبیعی مهیئا لاکتشاف ألغاز الحیاة،فعلم الوراثة کان کألغاز الجن و دراسة اعضاء الجسم کانت تقوم علی وظائفها الخارجیة اما الطریقة التی تعمل بها فکانت سرا مجهولا و مع اختراع المجهر الالکترونی اخذت هذه المعضلات تکشف عن اسرارها و تقودنا الی مشاهدة جوهر الاشیاء،فاذا بالجزئیات هی التی تحرک هذه الاعضاء و ما هذه الظواهر الخارجیة من انقباض و امتداد الا انعکاسا لتفاعلها بعضها مع بعض.
اما ظهور انواع جدیدة طفرة بدون مرورها علی صور اسلافها لا یمکن ان یکون مأخذا موفقا علی نظریة داروین و اذا تحرینا اسباب هذا الظهور المفاجئ فاننا نعیده الی احد هذه الاسباب: 1-تبدل جینات معینة و قلیلة.
و المخلوقات التی بیننا الان فی هذه البیئة العامة التی نعیشها هی فی احسن ما یمکن ان تکون علیه و اذا کان بعضها ناجحا فی بیئة لیست قائمة الان لا یعنی انها کانت اکمل ما هی علیه الان لانها لو بقیت علی حالتها و لم تتطور لما استطاعت ان تثبت اقدامها علی طریق التطور و ان تکوین بیننا."