خلاصه ماشینی:
"و سیر الیون و غینیا بل من کان یسمع عن امبراطوریة غانا الاسلامیة و الحرکة الاصلاحیة الکبری التی قادها الزعیم المصلح«عثمان دنفدیو»فی نیجیریا؟ لقد کانت هناک صلات وثیقة بین هذه الاقطار و غیرها من بلاد العالم الاسلامی منذ مئات السنین...
و تأخذ فکرة الجاعة هذه مکانها کالرکیزة فی فکر سیکوتوری فهو یراها فی فاتحة القرآن الکریم اعلانا من المسلم بانضامه لجماعة المسلمین حین یتلو قوله تعالی «ایاک نعبد و ایاک نستعین» فذلک اعلان جماعی یلغی کل احساس بالذات فی اطار المجموع و یجدها فی کل عبادات الاسلام من صلاة و صیام و زکاة و حج،ففی جمیعها یقترب المسلم من أخیه بجسده و فکره بعواطفه وحسه،و هکذا یری سیکوتوری المسلم من خلال الصورة الرائعة التی رسمها نبی الاسلام فی حدیثه الکریم«المسلم للمسلم کالبنیان یشد بعضه بعضا»و هو ما یجعله یقف هذه الوقفة الصریحة الی جانب«الجماعة» و ان کان لا یستخدم کلمة الجماعة کثیرا و یفضل استخدام لفظ«الشعب» فالشعب فی نظره أکثر تحدیدا و وضوحا و شیوعا من کلمة«الجماعة»أو «المجتمع»و ان کانت کل منها تؤدی معنی الاخری،لکن المؤلف حریص علی الوضوح الحاسم أو الحسم الواضح الذی لا یترک لأدنی غموض أن یتخایل أمام الذهن فهو لا یری فی الاسلام«فردیة»تبیح لفرد تمیزا علی آخر،بل جماعیة یظفر فیها کل فرد بنفس الحقوق و یلتزم بنفس الواجبات فهی جماعیة کل فرد،و لیست«فردیة»بعض الافراد.
و لو أننا طلبنا الآن الی أئمة غینیا أن یتصور کل منهم مسجده کما کان علیه یوم الجمعة الماضی،أو الجمعة السابقة علیه،لحظة کان یؤم المسلمین لتراءی لکل منهم علی الفور مسجده و هو قائم فی مکانه فی صدر اخوانه المصطفین وراءه یؤدون الصلاة و مع هذا فبینما یحلق بکم فکرکم و ینقلکم خارج هذه القاعة تظل أجسادکم هنا بین جدرانها."