چکیده:
القرآن بتقريره عن العنايات الخاصة الإلهية في حياة يوسف عليه السلام، يعرض صورة بليغة عن التوحيد في الربوبية ودور تدبير الله في حياة ذلك النبي ورعايته له؛ لكن التوراة بحذفها أو بتقرير ناقص، مُحرَّف أو معكوس لتلك الأمور، قدّمت صورة مختلفة تماماً في هذا الشأن. هدف البحث هو إظهار الفروق بين القرآن والتوراة في السرد التوحيدي لقصة يوسف عليه السلام وكون التوراة الموجودة مُحرّفة من وجهة نظر القرآن الكريم. يعتبر القرآن يوسف عليه السلام عبداً مختاراً من الله للرسالة والسيادة على أهل يعقوب عليه السلام والوصول إلى الحكم. هذا الاختيار يتجلى في إظهار رؤيا سجدة الشمس والقمر وأحد عشر كوكباً أمام يوسف عليه السلام كأول عناية إلهية خاصة له، ويتحقق ذلك بسجود الأب والأم والإخوة أمامه كعزيز مصر. حوادث مثل الإنقاذ من البئر، البيع في مصر، الوصول إلى بيت العزيز، النجاة من مكيدة زوجة العزيز بمساعدة البرهان الرباني، تلقي علم تفسير الأحلام، الإفراج من السجن وشفاء القميص، جميعها عنايات خاصة إلهية لتحقيق المشيئة الإلهية للاختيار والسيادة والزعامة ليوسف عليه السلام وتظهر تدبير وولاية الله تجاه عباده المختارين. التوراة أوردت كل هذه الأمور بشكل مختلف.
خلاصه ماشینی:
إن اختيار يوسف (عليه السلام) لرؤية مثل هذا الحلم كان عناية وبشارة إلهية ومؤشراً على إكرامه من قبل الله (طوسی، 1409ق ، ج6، ص98؛ طبرسی، 1418ق، ج5، ص360؛ طباطبائی، بیتا، ج11، ص77) و كانت تهيئ الأرضية الروحية اللازمة لتربيته وتحركه في مسار الولاية الإلهية والقرب من الله، وكانت دائماً نصب عينيه في حياته، وسبباً في ألا يضل الطريق وفي تحمله لكافة الصعاب في سبيل الوصول إلى المكانة الموعودة.
رواية القرآن كان علم تفسير الأحلام وعلم الغيب نعمة أخرى من النعم والعنايا الإلهية الخاصة بيوسف (عليه السلام) (يوسف: 6)، والتي يبدو أنها مُنحت له بعد رفضه لزوجة عزيز مصر (يوسف: 21).
إن رواية التوراة، رغم أنها تشير بشكل غير مباشر إلى أن الله قد أخبر يوسف (عليه السلام) بتفسير الأحلام وأن مثل هذا العلم هو عناية إلهية وليس من العلوم المتعارفة، إلا أنها بخلاف القرآن لا تملك تقريراً صريحاً حول كونه نعمة وعناية إلهية وتعليماً إلهياً ليوسف (عليه السلام) وسبب أهليته لذلك وكذلك الإدراك الغيبي له.
والنتيجة هي أنه بالنظر إلى تقرير القرآن وكذلك وجهة نظر الكتاب المقدس، فإن التعليم الإلهي لتفسير الأحلام ليوسف (عليه السلام) وكونه عناية إلهية، قد ورد في التوراة بشكل باهت للغاية مقارنة بالقرآن وبشكل غير مباشر.
كما تُظهر رواية التوراة، مثلها مثل القرآن، أن الهدف من مثل هذه الخطة كان الإبقاء على بنيامين عند يوسف (عليه السلام) (تكوين 44: 1-17)؛ ولكن خلافاً للقرآن، فهي لا تذكر سبب هذا النوع من التدبير وضرورته.
(
, 
, 
)
