چکیده:
جامعة العلويين قبل استقرار حكم الفاطميين في مصر كانت أقلية ذات شأن. تهدف هذه الدراسة بوصف تحليلي للإجابة عن هذا السؤال: ما هي الأسباب والعوامل والدوافع التي أدت إلى هجرة العلويين من مختلف مدن العالم الإسلامي إلى مصر، وما هي التحولات السياسية والاجتماعية التي شهدوها منذ بداية إقامتهم حتى منتصف القرن الرابع؟ وما هي الأهداف والدوافع وراء السياسات المتبادلة بينهم وبين الطبقة الحاكمة؟ يتضح من معالجة بيانات المصادر التاريخية المتنوعة أنه قبل استقرار الفاطميين كانت سياسات الولاة والحكام تجاه العلويين غير دينية وتستند بشكل أساسي إلى المتطلبات السياسية والاجتماعية والتقاليد العرفية. على عكس الاعتقاد السائد، لم يكن العلويون مجتمعا موحدا بأهداف دينية أو قومية أو سياسية محددة. كان الحسنيون، أكثر من نُظرائهم الحسينيين والجعفريين، يميلون إلى التفاهم والتكيف السياسي. في العصور المختلفة لولاة الأمويين والعباسيين، كانوا تحت غطاء التقية يبحثون عن فرص للتعاون والتفاهم مع السلطة الحاكمة، بحيث استطاعوا الاستفادة سياسياً واقتصادياً واجتماعياً وفي الوقت المناسب مهدوا أيضاً لانتصار أقاربهم الفاطميين.
خلاصه ماشینی:
العلويون في عهد الطولونيين (٢٥٤-٢٩٢ق) والإخشيديين (٣٢٣-٣٥٨ق) استمرت الثورات العلوية التي بدأت عقب التشدد الذي مارسه الخلفاء منذ عهد المتوكل، في زمن إمارة الطولونيين أيضاً؛ فبعد قمع «بغا الأكبر» (انظر: الأسطر السابقة)، استلّ ابن عمّه أحمد بن محمد بن عبد الله المعروف بـ «بغا الأصغر» (مسعودي، ١٩٨٩م: ٣/ ٢٠٥-٢٠٦؛ ابن الأثير، ١٩٦٥م: ٢١٧/٧) السيف في منطقة تقع بين الإسكندرية وبرقة تُسمى «الكنائس»، ضد أحمد بن طولون، مما أدى في النهاية إلى مقتله ونقل رأسه إلى الفسطاط (المقريزي، ١٤٢٢أ: ٣٨٦/٤).
وفي عام ٢٥٣ق أيضاً، استسلم أحد الحسينيين يدعى عبد الله بن أحمد المعروف بـ «ابن الأرقط»، الذي كان قد ثار ضد الدولة بالتعاون مع متمردين آخرين مثل أبو حرملة ومجموعة من اللصوص والعصاة في منطقة سمنود، أمام مجموعة من الجنود الأتراك بقيادة أمير مصر -يزيد بن عبد الله-، حيث قُتل الكثير من أنصاره وأُسروا، بينما نُفي هو إلى العراق (المقريزي، ١٤٢٢أ: ٣٨٥/٤).
ومن ناحية أخرى، فإن انضمام البقايا الأموية إلى ثورة الداعي العلوي، وتعاون عدد كبير من المصريين معه، وعزل وتعيين ولاة مصر المتكرر خلال الأعوام ١٤٢-١٤٤ق (يعقوبي، [بلا تاريخ]: ٢/٣٧٦- ٣٧٨؛ الدينوري، ١٣٩٠ق: ١٦٥؛ ابن الأثير، ١٩٦٥م: ٥/٥٢٢، ٥٤٧-٥٤٩) يعزز هذا الاحتمال بأن مصر كانت تمر بوضع حرج وأن ابن قحطبة كان مضطراً للمداراة مع العلويين؛ وبالتالي لم يكن لديه خيار سوى التظاهر بدعم الداعي العلوي؛ تماماً كما فعل أهل منطقة الصعيد أيضاً بعد فشل الثورة، حيث آووا علي بن محمد نفس زكية وأصحابه سراً في قرية «طوخ الخيل»١ ومنحوه كل ما يحتاجون إليه وعاونوهم بعيداً عن أعين العباسيين (كندي، ١٩٠٨م: ١١٥؛ ابن تغري بردي، ١٤١٣ق: ٢/٥٧).
(
, 
, 
)
