چکیده:
في يومنا هذا، أصبحت مسألة التقليد من المجتهدة تحظى باهتمام أكبر من أي وقت مضى من قبل المجامع العلمية وعامة الناس. تبحث هذه المقالة في الحكم الشرعي للتقليد من النساء وحجية فتواهن بشكل تحليلي نقدي. في هذه المقالة، تم فحص خمسة أدلة من أدلة اشتراط كون المرء رجلاً في حجية الفتوى، ومن خلال إثبات عدم وجود إجماع تعبدي، وعدم التلازم بين الفتوى والقضاء، وعدم الأولوية بالنسبة للشهادة، وعدم شمول تعليل الآية الشريفة في شهادة النساء، تم في النهاية الحكم بعدم تماميتها، ويُترك فحص دليلين آخرين للمقالة الثانية.
خلاصه ماشینی:
في هذه المقالة، تم بحث خمسة أدلة من أدلة اشتراط كون المجتهد رجلاً في حجية الفتوى، ومن خلال إثبات عدم وجود إجماع تعبدي، وعدم التلازم بين الفتوى والقضاء، وعدم الأولوية بالنسبة للشهادة، وعدم شمول تعليل الآية الشريفة في شهادة النساء، تم في النهاية الحكم بعدم تماميتها، بينما أُرجئ بحث دليلين آخرين إلى المقالة الثانية.
في هذه المقالة، تم بحث خمسة أدلة من أدلة اشتراط كون المجتهد رجلاً في حجية الفتوى، ومن خلال إثبات عدم وجود إجماع تعبدي، وعدم التلازم بين الفتوى والقضاء، وعدم الأولوية بالنسبة للشهادة، وعدم شمول تعليل الآية الشريفة في شهادة النساء، تم في النهاية الحكم بعدم تماميتها، بينما أُرجئ بحث دليلين آخرين إلى المقالة الثانية.
فالكثير منهم لم يذكروا كون الشخص رجلاً عند بيان شروط حجية الفتوى، مثل أحمد بن حنبل (تركي، 1410، ص726)، الغزالي (الغزالي، بلا تاريخ، ج4، ص5)، فخر الرازي (الرازي، بلا تاريخ، ج6، ص70)، الآمدي (الآمدي، 1424، ج4، ص270)، ابن الحاجب (ابن الحاجب، 1427، ج2، ص1250)، البيضاوي (البيضاوي، 1429، ص250)، الشاطبي (الشاطبي، 1425، ص867)، الشوكاني (الشوكاني، 1421، ج2، ص1027)، الخضري (خضري بك، 1389، ص367)، بل إن بعضهم صرح بعدم اشتراط ذلك، مثل ابن جرير الطبري (نقلاً عن ابن قدامة في المغني (ابن قدامة، 1417، ج14، ص12)، السمعاني (السمعاني، 1419، ج5، ص9)، ملك العلماء الكاساني (الكاساني، 1406، ج7، ص3)، النووي (النووي، 1412، ج11، ص109)، ابن أمير الحاج (حلبي، 1419، ج3، ص373)، الزركشي (الزركشي، 1413، ج6، ص306)، السيوطي (السيوطي، بلا تاريخ، ص74)، اللقاني (اللقاني، بلا تاريخ، ص198) والمرعشلي (المرعشلي، بلا تاريخ، ص60)، بل ويمكن الاستفادة حتى من بعض كلماتهم على قطعية هذا الحكم عندهم؛ (لـ على سبيل المثال، راجع: وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية الكويت، 1404، ج13، ص162؛ ابن قدامة، 1417، ج10، ص36) بل إن بعضهم ذكر النساء ضمن الفقهاء وصرح بأخذ الفتوى من بعضهن.
(
, 
, 
)
