نهج عبد القاهر الجرجاني في البلاغة: مقارنة مع بعض منظري الحداثة مقاله

خلاصه ماشینی:

تعود نظرية جماليات البنى النحوية في النقد الأدبي إلى القرن الخامس الميلادي، عندما وضع عبد القاهر الجرجاني نظريته بناءً على علم المعاني في كتاب دلائل الإعجاز. بل يمكن القول إن القواعد لها جانب تعليمي أكثر ونستخدمها بشكل واعٍ (مثل قواعد اللغات الأجنبية)، في حين أن البلاغة ملكة، أي يجب أن تكون متجذرة في النفس؛ ومن هذا المنطلق، قيل في الفصاحة والبلاغة إن المتكلم الفصيح والبليغ قادر ذاتياً ولا شعورياً على أداء الكلام الفصيح والبليغ. وبالمثل، يمكن القول إن القواعد في النحو تتعلق بالبناء والتركيب من الناحية اللفظية، أما في المعاني، فالبحث ينظر إلى المعنى، ويمكن اعتبار المعاني من الناحية المعنوية بحثاً في المسائل النحوية، كما كان عبد القاهر الجرجاني يسمي البلاغة "علم معاني النحو"» (شمیسا، بيان ومعاني، 117). كما يرى جلال الدين همائي أن علم المعاني مرهون بالمعرفة بتركيب أنواع الكلام، ويشرع في تبيان المعاني من خلال تقديم أمثلة، يبدو أنها مستمدة من التحول الذي أحدثه عبد القاهر الجرجاني في تعريف هذا العلم: «علم المعاني هو فن يُعرف من خلاله أحوال اللفظ من حيث مطابقتها لمقتضى الحال. لقد تناول سيد قاسم وهادي تبيان الفروق بين علمي البيان والمعاني من وجهة نظر عبد القاهر الجرجاني، وتوصلا إلى نتيجة مفادها: «أساساً، فإن علم المعاني الذي يعد الجرجاني مؤسسه، يعتمد بشكل أكبر -مثل علم البيان- على محور الانتداب (بمعناه العام، وليس بمعناه السوسوري): فالبيان يعمل في شبكة النظم المعجمية، والمعاني تعمل في شبكة النظم النحوية؛ وبتعبير آخر، غالباً ما يؤثر علم البيان على مستوى المفردات، بينما يؤثر علم المعاني على مستوى الخطاب أو الكلام.