منهجية استخراج نمط الحياة الإسلامي من سيرة أهل البيت (ع) مقاله

خلاصه ماشینی:

إن مصطلح «نمط الحياة» يشير في المقام الأول إلى «حقائق الحياة الواقعية»، وليس إلى «العلم بحقائق الحياة» ولا إلى أسسها النظرية؛ ولكن بمجرد أن نتحدث عن نمط الحياة الإسلامي، تبرز الضرورة للالتفات أيضاً إلى أسسها النظرية والمعرفية؛ لأن إسلامية الكثير من السلوكيات تعتمد أساساً على تلك الأسس المعرفية؛ وبعبارة أخرى، إذا لم يتم الالتفات إلى تلك الأسس، فقد تكون الكثير من سلوكيات الفرد المسلم وغير المسلم متشابهة في الظاهر؛ فعلى سبيل المثال، الشخص الذي يتصدق، إذا لم يكن ذلك عن اعتقاد بالتوحيد والمعاد، فلا يمكن اعتبار ذلك السلوك ضمن نمط الحياة الإسلامي. . فمن حيث المبدأ، يرتبط نمط الحياة في المرحلة الأولى بـ «سلوكيات الحياة»، وعند الضرورة، يتم تجاوز هذه السلوكيات للالتفات أيضاً إلى نوايا الأفراد والأسس النظرية والاعتقادية لهم؛ (انظر: كاوياني، 1392) فعلى سبيل المثال، عندما يتم التأكيد في نمط حياة أهل البيت(ع) على كم وكيف عبادتهم سيجد كل مخاطب من تلقاء نفسه أن هناك أساساً توحيدياً موجوداً هنا. هذه الاختلافات مقبولة وتستحق الاهتمام، ولكن يجب ألا تتعارض مع الأصول الكلية لنمط حياة أهل البيت(ع)؛ فعلى سبيل المثال، هذا الأصل الإسلامي الذي يقضي بأنه لا ينبغي لغير المسلمين تحقير المسلمين أو أن يسلط الكافرون على المسلمين، (8) يجد مصداقه أيضاً في موضوع اللباس؛ أي أن لباس المسلمين لا ينبغي أن يكون بطريقة تؤدي إلى تحقيرهم؛ أو بناءً على هذا الأصل الإسلامي الكلي الذي يقضي بأنه لا ينبغي أن توجد المظاهر والملامح الشهوانية في الفضاء العام للمجتمع، فإن اللباس هو أحد مصاديق ذلك ويجب مراعاته.