چکیده:
أحد المباحث المطروحة في الروايات الإسلامية (الشيعية والسنية) هو روايات «تشابه الأديان التوحيدية». في هذه الروايات، تُطرح مباحث مثل تشابه الأديان في الافتراق والتحول إلى فرق ومذاهب، وكذلك بحث الرجعة في الأديان. هذه الروايات، من الناحية السندية، هي في حد التواتر الإجمالي أو المستفيض بناءً على قول بعض المفكرين، ومن ناحية الدلالة فهي مؤيدة بآيات القرآن؛ لأن القرآن يؤكد أن الأمم تشترك في السنن الإلهية وأن سنن الله تتكرر في الأمم المختلفة. وقد استغل البعض هذه الروايات والآيات لإثبات تحريف القرآن، واستدلوا بأنه بالنظر إلى تشابه الأديان التوحيدية وبما أن الكتاب المقدس قد حُرِّف، فإن القرآن أيضاً قد حُرِّف. وفي المقابل، بذل المفكرون الشيعة جهوداً كبيرة للرد على هذا الفهم لهذه الروايات. ويبدو أنه على الرغم من قوة بعض هذه الردود، إلا أن هناك رداً أكثر اكتمالاً وأفضل تم تقديمه في خلاصة هذا البحث.
خلاصه ماشینی:
نقطة أخرى وهي أنه من خلال مراجعة إجمالية يتضح بجلاء أن الأئمة عليهم السلام قد استخدموا هذه الروايات غالباً في ثلاثة مجالات: الأول في باب ارتداد الأمة الإسلامية، مثل بني إسرائيل، والثاني، في بحث الافتراق والتحول إلى فرق، مثل بني إسرائيل، والثالث، في بحث الرجعة حيث قال الأئمة عليهم السلام: كما حدثت الرجعة في الأمم السابقة، ولا سيما في بني إسرائيل وقد قدم القرآن تقريراً عن هذه الرجعة، مثل رجعة عُزیر نبی وحالات أخرى، فإن الرجعة ستحدث أيضاً في الأمة الإسلامية.
بناءً على ذلك، يعتقد أشخاص مثل محدث نوری: بما أن أحد التدفقات المهمة للأمم السابقة هو تحريف كتبهم السماوية، فإن الكتاب السماوي لهذه الأمة، أي القرآن، سيتحرف سيتحرف (نوري طبرسي، 1298ق، ص35) ويدّعون أنه بعد رحيل النبي الأكرم صلى الله عليه وآله، قد حدث هذا التحريف في القرآن.
لا يوجد شك في أصل هذه الروايات؛ أي أنه لا يمكن التشكيك في سند الرواية ودلالتها، ولكن بما أن آيات القرآن تجعل التحريف اللفظي للقرآن مستحيلاً، فمن أجل الجمع بين الآيات وهذه الروايات، يجب القول: إن الروايات تدل على مشابهة نوعية، وليس تشابهاً تاماً.
في الخطوة الأولى، ذكرت أنه إذا تم التغاضي عن المناقشة في سند الروايات المذكورة؛ رغم أن معظم الروايات المستند إليها غير معتبرة من حيث السند باستثناء أربع روايات، وإذا تم قبول دلالة هذه الآيات والروايات على مشابهة الأمة الإسلامية للأمم السابقة في جميع الأمور، فإن مقتضى ذلك هو مجرد وقوع التحريف في القرآن عبر التاريخ بعد النبي الأكرم صلى الله عليه وآله.
(
, 
, 
)
