عملية التحول الأخلاقي للمجتمع من وجهة نظر سعدي مقاله

خلاصه ماشینی:

ويعتقد سعدي أيضاً أن الأخلاق هي سبب استقرار المجتمع: بالأخلاق اصنع صلة مع كل من تقابله سواء كان تحت يدك أو كان عزيزاً (سعدي، 1384أ: 122) وكذلك يقول في موضع آخر من "بوستان" لتبيين هذه المسألة: حتى يُذكر اسمك بالثناء عندما تموت، لا يُلعن قبرك (المصدر نفسه: 71) بناءً على ذلك، وكما أن استقرار رابطة البشر مع إلههم يعتمد على الدين، وفي الحقيقة الدين هو الذي يوجهها، فإن الأخلاق أيضاً هي التي تمنح المجتمع الاستقرار والنظام. والحكاية التي ستأتي لاحقاً توضح هذه المسألة؛ حيث يضع سعدي عملين غير أخلاقيين، وهما الغيبة والسرقة، في مقابل بعضهما البعض، وبناءً على مفاسد كل منهما، يرى أن السرقة أهون من الغيبة: قال أحدهم وظننتها طيبة فقلت يا صاحبي مضطرب الفكر أفي ما تراه من سوءٍ تتبين؟ فقال: إن اللصوص جسورون وماذا يريد ذلك الرجل البسيط من الغيبة بينما السرقة أهون من الغيبة؟ تعجب حين سمع هذه القصة أفتضع غيبته في مرتبة السرقة؟ ليملأوا بطن رجل بذراعه الذي سهر الليل ولم يأكل شيئاً (سعدي، 1384الف: 159) كذلك يقول في موضع آخر من 'بوستان' بالنظر إلى هذه المسألة: سمعت أن من الزهاد أكثرهم خلوة ولن تبقى هذه الحكاية مخفية خلف الستار على حبيب مشتاق ضحكوا على طيبته مع الطفل وقع في عيبه في الجلد وقالوا لصاحب النظر إن الطيب حرام والغيبة حلال (المصدر نفسه: 159) كما أن سيرة عظماء الدين في عملية تربية المجتمع تشير أيضاً إلى نفي النظرة القصوى في هذا المقام.