الله في فلسفة الأخلاق عند كانت والعلامة الطباطبائي مقاله

خلاصه ماشینی:

لا يرى كانت وجود الله قابلاً للإثبات من خلال البراهين النظرية، لأن الله، أولاً، ليس أمراً زمانياً أو مكانياً أو معطى تجريبياً؛ وبناءً على هذا الأساس، لا يمكن تطبيق مقولات الفهم عليه. 1. ضرورة وجود الله لتحقق الخير الأسمى من وجهة نظر كانت، فإن الأخلاق لا تستلزم الدين، أي أن الإنسان ليس محتاجاً إلى الله ليعرف واجبه، والمحرك النهائي للعمل الأخلاقي هو الواجب في حد ذاته، وليس طاعة الأحكام الإلهية. 2. تقدم الأخلاق على إرادة الله لا يمكن لإرادة الله من الناحية المنطقية أن تكون الأساس النهائي للأخلاق؛ لأنه إذا جعلنا إرادة الله أساساً للأخلاق، فإن السؤال عن مشروعية القوانين الأخلاقية وسبب الواجب لن يتوقف عند انتهاء القانون الأخلاقي بالرجوع إلى الله، بل سيفتح الباب للتساؤل: لماذا يجب طاعة الإرادة الإلهية؟ لذلك، لا يقول كانت إنه لا ينبغي اتباع إرادة الله إذا ظهرت؛ بل يدعي أنه لا يمكن جعل إرادة الله المصدر النهائي للمشروعية والمبدأ الأساسي للأخلاق. لهذا السبب، يؤكد كانت أنه في حال الاعتقاد بوجود الله واعتبار القوانين الأخلاقية أوامر إلهية، فلن يُضاف شيء في الواقع إلى قوة القانون الأخلاقي. وبحسب اعتقاد العلامة، فإن أعم أساليب الاستدلال هو برهان النظم، لأنه إذا كان الإنسان يمتلك عقلاً وفطرة سليمة، فإنه يستطيع من خلال النظر إلى عظمة العالم والنظام والتناغم وغير ذلك، أن يثبت بشكل قطعي أصل وجود الله، وأن يحصل أيضاً على معرفة نظرية بصفاته (طباطبائي، 1386ب: 103-105). أما في فكر كانت، فإن الله ينحدر فقط إلى حد الفرض المسبق الضروري للأخلاق، وليست قيمة الإنسان مبنية على الإيمان بالله.