دور علوم البلاغة في الرد على شبهات إعجاز القرآن مقاله

خلاصه ماشینی:

من ناحية أخرى، وبغض النظر عن أقوال كل باحث في علوم القرآن حول وجوه الإعجاز، فلا شك أن وجه الإعجاز البلاغي للقرآن لم يكن أبداً محل نزاع وجدل، والموضوع الوحيد المتنازع عليه بين الفرق الإسلامية المختلفة في هذا الصدد هو: هل بلاغة القرآن هي وجه الإعجاز الوحيد، أم أن هناك وجوه إعجاز أخرى إلى جانب هذا الوجه؟ وبصريح قول الخطابي، فإن الإعجاز البياني هو وجه الإعجاز الذي اختاره معظم العلماء المحققين؛2 وكما يظهر حسب السير التاريخي لطرح إعجاز القرآن، يمكن اعتبار أول وجه إعجازي طُرح بين المسلمين هو هذا الإعجاز البياني؛ لأن العرب، بذوقهم الفطري السليم وإدراكهم العرفي للفصاحة والبلاغة، أدركوا عجائب الإعجاز البلاغي للقرآن، وكان هذا أحد العوامل الرئيسية التي أدت إلى فقدان الإدراك الفطري للإعجاز لدى الأفراد اللجاجين والعنيدين، مما أدى إلى توسع هذا الدين بين غير العرب، ونتيجة لذلك، تحول موضوع الإعجاز من مرحلة الذوق الفطري إلى مرحلة الإدراك العلمي، وأصبح فهمه لهؤلاء الأشخاص يتطلب معرفة باللغة والأدب العربي وكذلك الإحاطة بالأساليب البيانية العربية. 5. إذا قال شخص إن الأسلوب الأدبي والبلاغي للعرب في الوقت الحاضر يختلف عن زمان النبي الكريم صلّی اللّه علیه و اله و سلم، فهل ليس من الممكن تقديم كلام بأسلوب جديد يكون أفصح من القرآن؟ إن الإجابة على هذه الشبهة تأتي من خلال نقطتين: أولاً: تُعد فترة عصر النزول من حيث الأسلوب الأدبي والفصاحة والبلاغة العصر الذهبي للأدب العربي، لدرجة أن بعض باحثي بلاغة القرآن قد قالوا بهدف إثبات عجز الأجيال التي تلت تلك الفترة عن مضاهاة القرآن: نظراً لإقرار معاصري نزول القرآن بالعجز عن الاستجابة لتحدي القرآن، فإن عجز البشر في العصور اللاحقة سيكون أكثر يقيناً؛ لأن البلاغة في العصور التالية لم تسبق بلاغة العرب في عصر النزول.