خلاصه ماشینی:
"وهذا الذی تقدم فیمن شربها معتقدا حرمتها ، أما من شرب الخمر وسائر المسکرات والمخدرات مستحلا لها معتقدا أنها له حلال ، فقد ذهب بعض الفقهاء إلی تکفیره وإباحة قتله إن لم یتب ، وهو اختیار شیخ الإسلام ابن تیمیة رحمه الله ، فقد سئل عمن یأکل الحشیشة فأجاب: ( الحمد لله هذه الحشیشة الصلبة حرام سواء سکر منها أو لم یسکر والسکر منها حرام باتفاق المسلمین ، ومن استحل ذلک وزعم أنها حلال فإنه یستتاب فإن تاب وإلا قتل مرتدا لا یصلی علیه ولا یدفن فی مقابر المسلمین ) (2) .
وإلیک طرفا من الأحادیث والآثار التی وردت فی هذا الصدد منذ عهد رسول الله صلی الله علیه وسلم وصحابته الکرام رضوان الله علیهم یتلو ذلک بیان آراء الفقهاء قدیما وحدیثا مع ترجیح الرأی المختار منها وبیان ذلک علی النحو التالی:روی البخاری فی صحیحه عن أنس رضی الله عنه « أن النبی صلی الله علیه وسلم جلد فی الخمر بالجرید والنعال » (1) وفی روایة: « أتی النبی صلی الله علیه وسلم برجل قد شرب الخمر فجلده بجریدتین نحو أربعین » (2) وفی لفظ للترمذی « ضرب النبی صلی الله علیه وسلم بنعلین أربعین » (3) وأخرج مسلم فی صحیحه من طریق حضیر [مصغر] ، ابن المنذر أن عثمان أمر علیا بجلد الولید بن عقبة فی الخمر ، فقال لعبد الله بن جعفر : اجلده فجلده ، فلما بلغ أربعین قال: أمسک جلد رسول الله صلی الله علیه وسلم أربعین وجلد أبو بکر أربعین وجلد عمر ثمانین وکل سنة وهذا أحب إلی " (4) قال ابن حجر العسقلانی فی الفتح (5) " فیه الجزم بأن النبی صلی الله علیه وسلم جلد أربعین وسائر الأخبار لیس فیها عدد إلا بعض الروایات الماضیة عن أنس ففیها "فجلده نحو أربعین " والجمع بینها أن علیا أطلق الأربعین فهو حجة علی من ذکرها بلفظ التقریب " ."