خلاصه ماشینی:
"والأصل الصحیح لهذه الروایة روایتان قبلها، نقلهما الشیخ نفسه: «محمد بن علی بن محبوب، عن محمد بن الحسن، عن ابن فضال، عمن أخبره، عن جمیل، عن أبی عبد الله×، فی الرجل یصلی والمراة بحذاه وإلی جنبه؟ فقال: إذا کان سجودها مع رکوعه فلا بأس».
ونفس هذه الروایة نقلها صاحب الوسائل فی الباب الخامس من باب أحکام العقود، نقلا عن الکافی، الذی غیرفی بعض عباراتها، حیث قال: «فأشتری له المتاع مرابحة»، بدل «فأشتری المتاع من أجله» کما تقدم فی الروایة، وأضاف قائلا: «وروی الشیخ فی التهذیب مثلها»، مع أن الکلینی قد ذکر عبارة «فأشتری المتاع مرابحة»، وقال الطوسی فی التهذیب: «وأشتری المتاع من أجله».
3ـ ومن الأمثلة علی هذا النوع من التحریف: ما جاء فی الوسائل، فی باب «اشتراط الطهارة فی صحة الطواف الواجب»، الروایة التاسعة عن الشیخ الطوسی: وبإسناد عنه، «عن النخعی، عن أیوب بن نوح، عن ابن أبی عمیر».
ومن الأمثلة علی ذلک: 1ـ ما جاء فی کتاب «کمال الدین»( 683 )، فی روایتین عن سعد بن عبد الله القمی، والتی یدعی فیها مرافقته لأحمد بن إسحاق أحد أصحاب أبی محمد×( 684 )، وتشرفه برؤیة الإمام الحجة# وهو فی سن الطفولة، فقد کان جالسا فی حضن أبیه، وذلک بسامراء، وأنه ـ أی سعد بن عبد الله ـ قد تمکن من مساءلة الإمام، واستفساره فی بعض الأمور الفقهیة.
الفصل الثانی: الروایات التی نسبت کذبا تفسیرا إلی الإمام الحسن العسکری×: والأدلة علی أن تلک الروایات موضوعة: 1ـ ما شهد به الناقد والمحقق الکبیر، خریت( 711 ) هذا الفن، أحمد بن الحسن الغضائری، أستاذ النجاشی الرجالی الکبیر، حیث یقول: «لقد نقل ابن بابویه عن محمد بن أبی القاسم تفسیرا نسب الی الإمام العسکری×."