خلاصه ماشینی:
"قلنا:اننا نستطیع ان نستغنی-ان شئنا عن السبعمائة،بل عن السبعة الآلاف، لکن یبفی ثم مئات،بل الوف من الکتاب الکبار أنفسهم لا یریدون ان ینبذو الأعجمیات،و ان فاض التنور حوالیهم،و ذلک لأسباب شتی،منها ما یأتی: ق1-ان الکلم الاعجمیة قد طبعت فی النفس طابعا غیر اللغة العربیة، لأن حروف لغتنا غیر حروف لغاتهم و نبرات مضریتنا غیر نبراتهم،و شعورنا بتلک الأعجمیات غیر شعورنا بمفرداتنا الخالصة بنا و الشاهد علی ذلک ما جاء فی الحدیث النبوی: قال صاحب لسان العرب فی مادة(س و ر): «و فی حدیث جابر بن عبد الله الانصاری:ان النبی(ص)قال لأصحابه:قوموا فقد صنع جابر«سورا»،قال ابو العباس:و انما یراد من هذا أن النبی(ص)تکلم بالفارسیة.
فمن أمثلة الحالة الأولی:الاستبرق،و البسذ،و الدرهم،و الدینار،و الزنجبیل و الکافور،و المرجان، و الیاقوت،و من أمثلة الحالة الثانیة،مفردات لا تعد،کانوا فی غنی عنها لوجودها عندهم،منذ أقدم الأزمنة کالشمس و القمر مثلا،فانهم کانوا فی مندوحة عن أخذهم من الیونانیة(ایلیوس)للشمس و(سلنی)للقمر ذکر ابن منظور من کتابه(نثار الازهار)المطبوع فی مطبعة الجوائب فی الآستانة فی ص 102 ما هذا نصابه:[و ایلیوس(و طبعت خطأ:و اقلیدس)و هو اسمها(ای الشمس)بالیونانیة و قد تکلموا به(ای العرب)] و قال فی کلامه علی القمر:[السلنی:القمر](و طبعت خطأ السلتی)و هی یونانیة أیضا و هل من شیء أشهر من الرمال و الفلوات و القفار و الصحاری فی دیار أبناء عدنان و قحطان.
فنقول ان حضرته خالف قاعدته هذه فی عدة مواطن منها:فی اسفنج،فان السلف قالوا:الاسفنج،بالفاء و لم یقولوا أبدا:الاسبنج،اذ لا وجود لها بالعربیة و لا فی الارمیة(التی یسمیها السریانیة خطأ)و ذکر أیضا فرتنی و انها من Parthenos ، و کان یجب علینا أن نقول(برتی)بموجب الضابطة التی وافق فیها علی رأی المستشرقین؛ لکنا لم نجد لها أثرا فی الارمیة أو النبطیة،زد علی ذلک ان الباء و الماء کثیرا ما تتعاوران فی لغتنا نفسها من غیر وجود مماثلات لها فی الارمیة،فقد قال الاقدمون منا:الحضف و الحضب،و الضنفس والضنبس،المغافصة و المغابصة."