خلاصه ماشینی:
"ثم أقول ثانیا ان ما ذهب الیه الاستاذ هو مبنی علی تحقیق جید لکنی لا أری نفسی مطمئنة منه الی ان الطرز بمعنی البیت الصیفی غیر مستعمل فی العربیة و ان الذی ذکروه من الائمة النحاریر قد تصحف علیهم و انما ذکره صاحب لسان العرب المتوفی 711 ه و ابو منصور الأزهری صاحب تهذیب للغة المتوفی 370 ه و ابو الحسن ابن سیده المرسی المتوفی 458 ه و صاحب تاج العروس السید المرتضی الزبیدی المتوفی 1205 ه و قد ذکره ابن منظور فی باب الزای فصل الطاء و ذکره صاحب التاج فی مستدرک طرز فی الباب نفسه مما لم یدع مجالا بانه عندهما أیضا بتقدیم الراء علی الزای فظهر من هذا کله ان الطزر و الطرز کلیهما یطلق علی البیت الصیفی ففضلت حینئذ الطرز علی الطزر لأنها اعذب و اخف و بعیدة عن الاستهجان ثم إن کون الطزر فارسیة الأصل و ان الطرز لا وجود له بهذا المعنی فی المعجمات الفارسیة لا یتنافی مع استعمال العرب له لأنهم رأوه اخف فصاروا الیه و التعریب لا یحول دون تغییر حرکة او حرف او قلب او تحریف فقد قالوا ان السدیر معرب سه دل و ساباط معرب بلاساباد و الزرمقانة معرب اشتربانه کما فی القاموس و رسالة المعربات لابن کمال باشا و عربو الصقر من چرغ علی ما جاء فی رسالة المعربات المذکورة و انا نجد کثیرا من الاسماء و الافعال تنقلب حروفها و یبقی المعنی کما هو کما فی الجذب و الجبذ و الوافه و الواهف نعم ان الطرز مع صحة اطلاقها علی البیت الصیفی تبعا لهؤلاء الأئمة الجهابذة النحاریر هی أخف من الطزر لان المحرک الوسط اثقل من ساکنه و الانتقال من الزای الی الراء اثقل من الانتقال من الراء الی الزای ثم اقول ألیس الجنوح الی هذا الرأی و قد قدمت حجتی فیه اهون خطبا و اقرب لا جلال قدماء الأئمة و نحاریر اللغة الذین طووا اعمارهم فی تهذیب اللغة و تدوینها من ان لا جلال قدماء الأئمة و نحاریر اللغة الذین طووا اعمارهم فی تهذیب اللغة و تدوینها من ان نذهب الی انه تصحف علیهم جمیعا او تبع بعضهم بعضا فیه دون انتباه الی انه مصحف و هل انا فی ذا یا لهمدان ظالم احمد راض فی کتاب الامتاع و المؤنسة 1-فی ص 591 من کتاب الإمتاع و المؤانسة للتوحیدی(طبع لجنة التألیف و الترجمة و النشر)هذا النص 6 «و اذا القوا شبکة لیصطادوا فوقع فیها الزامور خلوه حیا و أخذوه و أعتقوا الکرامته أصناف السمک الواقع فی الشبکة أحیاء»و علق الناشران و علی هذه الجملة قولهما: «و عبارة الأصل:«و أخذوا اصناف السمک»و قوله:«و أخذوا»واقعة فی غیر موقعها،و قد أثبتناها فی الموضع اللائق بها لاستقامة الکلام بذلک."