خلاصه ماشینی:
"» نری أن لفظة(إلی)مصحفة و صوابها(إلیه) ب-کما جاء فی الورقة أیضا قوله،فی سیاق حدیثه عما جاء فی العربیة علی وزن)فعلل)و(فعلل)،و قول علماء اللغة فیهما:«و أبو الحسن الأخفش یقول شیئا لیس هذا موضعه،(و)فی هرکولة-و هی المرأة العظیمة الورکین- أسقط المحقق من الجملة(واو)العطف من قوله:(و فی هرکولة)، مع أنها معطوفة علی قول أبی الحسن الأخفش- جـ-و روی المؤلف ثلاثة أبیات لابن الرومی یصف فیها نظر المحبوب و تأثیره فی قلوب محبیه أولها: تشکی إذا ما أقصدتک سهامها و تشجی إذا نکبن عنک و تکمد و الأبیات من قصیدته الدالیة المشهورة و التی فتح فیها ابن الرومی الدال الأولی من کلمة(رمدد)2 و قال:«و هذا المعنی فی النظر قد غلب علیه ابن الرومی...
و فی شعر العباس: و أنت لما ولدت أشرقت ال أرض و ضاءت بنورک الأفق» هذا،و قد مر الدکتور المحقق بهذا الفعل فی حالتی اللزوم و التعدی، أثناء التحقیق،و لم یخطئ قائله،و ذلک فی أبیات کثیرة منها:قول عبد الله بن أبی الشیص فی الصفحة(549)من الکتاب: و إن أضاءت بلیل تفوق نور الأهله و قول أبی الطمحان المشهور(ص 580) أضاءت لهم أحسابهم و وجوههم دجا اللیل حتی نظم الجزع ثاقبه و قول وضاح الیمن(ص 581): أضاءت له الآفاق حتی کأنما رأینا بنصف اللیل نور ضحی الغد الباب التاسع فی الأنوف 32-و 26/ا ص 482 فیها خمسة أبیات منسوبة إلی الاقرع بن معاذ،منها هذان البیتان: فو الله ما أنسی،و إن شطت النوی عرانینهن الشم و الحدق النجلا و لا المسک من(أردافهن)و لا البری جواعل فی[أوساطها]قصبا خدلا نرجح أن تکون کلمة(أردافهن)مصحفة(أردانهن)-و الأردان جمع ردن و هو الکم،و قیل هو مقدم القمیص و قیل أسفله-و قد ورد شعر کثیر فی هذا المعنی،منه قول قیس بن الخطیم الأنصاری: و عمرة من سروات النسا ء تنفح بالمسک أردانها الباب العاشر فی الأسنان 33-و 26/ب ص 485 ورد فیها بیتان لابن کیغلغ أولهما: لسکر الهوی أروی(بعظمی)و مفصلی إذا سکر الندمان من(دائن)الخمر ا-نری أن کلمة(بعظمی)مصحفة و صوابها(لعظمی)باللام فی أولها."