خلاصه ماشینی:
"و من المهم ان نقرر فی هذا السیاق ان الرومانسیة کانت هی الرؤیة الفلسفیة السائدة فی اوروبا منذ نهایة القرن الثامن عشر حتی بدایة القرن العشرین،بل و یؤمن کثیر من مؤرخی الافکار ان الفکر الاوروبی الحدیث،رغم ثورته علی الرومانسیة،فکر فی صمیمه رومانسی،و قد ظهرت الصهیونیة کفکر سیاسی فی منتصف القرن التاسع عشر،و تبلورت فی العقدین الاخیرین منه،و عقد المؤتمر الصهیونی الاول فی العقد الاخیر من القرن التاسع عشر،و وصلت اول دفعة من المستوطنین الصهاینة الی فلسطین عام 1882،ای انها ظهرت فی وقت ساد فیه الفکر الرومانسی فی العالم الغربی،و الغرب(و لیس العالم کله)هو الذی أفرز الصهیونیة و هو الذی ارسل بیهوده الینا.
و لذلک فالبنیویة تنکر التاریخ و الزمان لأن تجریدیتها تجعلها تصل الی بنی ثابتة جامدة شبه مطلقة،اما البنیة کما اتصورها فهی شیء کامن فی الظاهرة ذاتها علی الرغم من انها لیس لها وجود امبریقی،و هی لا تتسق مع نماذج عامة مجردة توصل الیها المتخصصون فی علوم انسانیة(أو طبیعیة)أخری،و إنما تتسق مع بنیة عامة و تنضوی تحت نماذج مجردة(ذهنیة و افتراضیة)یقوم الباحث باستخلاصها من خلال قراءته المتعمقة لنصوص و ظواهر متماثلة مختلفة.
و هی بنیة کما قلت مجردة،و لذلک فهی تتجاوز النصوص و الظواهر الی حد ما،و لکنها لیست علی مستوی عال من التجرید بحیث تفقد الصلة بخصوصیة النصوص و الظاهرة موضع الدراسة أو باللحظة التاریخیة التی توجد فیها،بل انه حسب تصوری للبنیة یشکل التاریخ او البعد الزمنی احد عناصرها الاساسیة الذی یمنحها کثیرا من خصوصیتها و تفردها."