خلاصه ماشینی:
"و کان هذا العهد الرومانی بالنقد المدمر و بین انه مجرد اساطیر هو لیفیسیک دی بوبلی levesque de pouilly فی سنة 1722،و استمر بعده بوفور beanfort سنة 1738،و اعتبر تأریخ العهد الملکی فی روما مجرد اساطیر2 یعتبر بارون دی منتسکیو montesquieu أعظم من یمثل التفسیر الکارتیزی للتأریخ فقد احتوی کتابه روح القوانین کل فضائل و عیوب الفلسفة العقلیة المطبقة علی المؤسسات البشریة.
و لم یعد فلاسفة القرن الثامن عشر مقتنعین بالتأریخ التقلیدی الذی اعتاد علیه الناس سابقا،بل أثاروا أسئلة جدیدة مثل کم عمر الانسان علی الأرض؟هل تطور المجتمع البشری من أصل بدائی إلی مجتمع متحضر؟هل کان هناک عصر ذهبی للانسان؟کیف کانت طبیعة المجتمع البدائی؟ ماهی أحسن أنواع الحکومات؟کیف نشأت و تطورت الأنواع المتمیزة من الحکومات؟ و أخیرا ما معنی هذه المغامرة البشریة أو بالأحری ما هو هدف الانسان علی الأرض؟ بدأ قطع الصلة مع التاریخ التقلیدی فی القرن السابع عشر عندما اتخذ أصحاب الفلسفة العقلیة موقفا واضحا حقیقیا بان کل حقبة تأریخیة تضیف بعض الشیء من المعرفة و التجاریب إلی خزائن المعارف السابقة،و علیه فإن المجتمع فی تقدمه و رقیه المستمر یصبح أغنی فی الحکمة و العقل و التجربة باستمرار.
لقد کان جون جاکوب ماسکو mascow ،1689-1761،أول مؤرخ فی المانیا المتنورة،کان هذا استاذا فی جامعة لایبزک،و أول من کتب التأریخ باللغة الالمانیة،و أکد علی الشؤون الثقافیة و الدینیة،و کتابة تأریخ المانیا القدیم،1726- 1737،ینتهی فی عهد الامبراطوریة المورفینجیة."