الإسلام و الترقی مقاله

"امتازت جریدتنا ( المنار ) بالتنویه المتواصل بأن الإسلام جاء بتعالیم کافیة لعروج الأمم إلی سماء السیادة العلیا ، وبلوغها مراتب السعادة القصوی ؛ لأنها أبطلت جمیع الاعتقادات التی تحول بین الإنسان وبین کماله ، کالاعتقاد بأن الإنسان ناقص حقیر لا یصح له أن یرفع أعماله الحسنة إلی الجناب الإلهی الأقدس ، ولا أن یطلب من مولاه الحقیقی العفو عن تقصیره وتفریطه بالتوبة الصحیحة بینه وبین ربه الرءوف الرحیم إلا بواسطة رؤساء الدین المعبر عنهم بالقدیسین أو الأولیاء المقربین ، فأبطل الامتیاز الصنفی وألغی هذه الوساطة والرئاسة التی تهبط بالطباع، وجعل الناس کلهم عبیدا لله وحده أحرارا بالنسبة لما سواه ، لا فضل لأحد علی أحد إلا بالعلم والعمل والکمالات المکتبسة ، وکما أبطل سلطة الرؤساء الروحانیین قید سلطة الملوک والحکام ( کما بینا ذلک من قبل ) بشریعة حقة مبنیة علی أصول الحریة الصحیحة والعدل والمساواة التی سادت بها أوروبا فی ممالکها واعتز سلطانها ولم تقتبسها إلا من الإسلام ، وستضطر أوروبا إلی الأخذ بما لم تأخذ به من قواعد الإسلام ، کإیجاب الزکاة التی هی العلاج الوحید لمرض من أشد الأمراض الاجتماعیة وهو الاشتراکیة ، وکإعطاء المرأة حقوقها التی کانت مهضومة قبل الإسلام عند جمیع الأمم فی الشرق والغرب ، فجاء القرآن یقول : { ولهن مثل الذی علیهن بالمعروف وللرجال علیهن درجة } ( البقرة : 228 ) واحدة وهی القیامة بالرعایة والحراسة والإنفاق ؛ لأن الفطرة والطبیعة تعطیه حق رئاسة المنزل وحراسته والإنفاق علیه ؛ لأنه أقوی وأقدر علی الکسب ."