خلاصه ماشینی:
"بسم الله الرحمن الرحیم 77/ب عفوک اللهم مسألة من إملاء الشیخ الإمام العالم جمال الدین أبی عبد الله محمد بن مالک،رحمه الله تعالی،علی قوله تعالی: إن رحمة الله قریب من المحسنین (فعیل)و(فعول)مشتبهان فی الوزن و الدلالة علی المبالغة و الوقوع بمعنی فاعل و بمعنی مفعول،إلا أن(فعیلا)أخف من(فعول)،فلذلک فاقه بأشیاء.
و ما ورد خلاف ذلک عد نادرا،أو تلطف فی توجیهه بما یلحقه بالنظائر، و یبعده عن الشذوذ/فمن ذلک قوله تعالی: إن رحمة الله قریب 78/ب من المحسنین 1،و فیه ستة أقوال: أحدها أن(فعیلا)فیه،و إن کان بمعنی(فاعل)،قد جری مجری (فعیل)الذی بمعنی(مفعول)فی عدم لحاق التاء،کما جری هو مجراه فی لحاق التاء حین قالوا:خصلة حمیدة،و فعلة ذمیمة بمعنی محمودة و مذمومة،فحملا علی جمیلة و قبیحة فی لحاق التاء،و کذلک(قریب)فی الآیة الکریمة،حمل علی:عین کحیل،و کف خضیب،و أشباههما فی الخلو (1)-الأعراف/56.
و المشهور فی هذا التأنیث المذکر لإضافته إلی مؤنث علی الوجه المذکور، کقول الشاعر:[من الطویل] (1)-هذا الشاهد لأعرابیة،فی الإنصاف 2/507 و فیه بروایة: ترکتنی فی الدار ذا غربة قد ذل من لیس له ناصر و قال ابن الأنباری:«و الحمل علی المعنی کثیر فی کلامهم»(الإنصاف 2/506)، و الشاهد کذلک فی مسألة الحکمة ص 38،و روح المعانی 8/141،و الأشباه و النظائر 3/139 و 148،و فی اللسان:(عمر)،و أنشد مثله فی:(بکی): و ما زال عنیما کنت یشوقنی و ما قلت حتی ارفضت العین باکیا فذکر(باکیا)و هی خبر(العین)،العین أنثی،لأنه أراد:حتی ارفضت أعین ذات بکاء.
و یمکن أن یکون هذا من قوله تعالی: و الله و رسوله أحق أن یرضوه 5 علی إعادة الضمیر إلی(الله)،و کون الأصل:و الله أحق أن یرضوه و رسوله (1)البیت لذی الرمة،غیلان بن عقبة،فی الدیوان ص 616،و المذکر و المونث ص 596،و ابن عقیل برقم 223،و الأشباه و النظائر 3/140،و خزانة الأدب 2/169، و شواهد التوضیح ص 85 و اهتزت:مالت،و اضطربت،و تسفهت:مالت، و النواسم:مفردها:ناسمة،و هی الریاح اللینة فی أول هبوبها."