خلاصه ماشینی:
"و فی الإتقان عن ابن أشتة فی المصاحف عن اللیث بن سعد قال:أول من جمع القرآن ابو بکر و کتبه زید،و کان الناس یأتون زید بن ثابت فکان لا یکتب آیة إلا بشاهدی عدل،و إن آخر سورة براءة لم یوجد إلا مع أبی خزیمة بن ثابت فقال:اکتبوها فإن رسول الله(ص)جعل شهادته بشهادة رجلین فکتب و إن عمر أتی بآیة الرجم فلم یکتبها لأنه کان وحده.
و فی الاتقان،عن أحمد،و ابی داود،و الترمذی،و النسائی،و ابن حبان،و الحاکم،عن ابن عباس قال:قلت لعثمان:ما حملکم علی أن عمدتم إلی الأنفال و هی من المثانی،و إلی براءة و هی من المئین،فقربتم بینهما، و لم تکتبوا بینهما سطر بسم الله الرحمن الرحیم،و وضعتموهما فی السبع الطوال؟ فقال عثمان:کان رسول الله(ص)تنزل علیه السورة ذات العدد،فکان إذا أنزل علیه الشیء دعا بعض من کان یکتب،فیقول:ضعوا هؤلاء الآیات فی السورة التی یذکر فیها کذا و کذا،و کانت الأنفال من أوائل ما نزل بالمدینة،و کانت براءة من آخر القرآن نزولا،و کانت قصتها شبیهة بقصتها،فظننت أنها منها،فقبض رسول الله(ص)و لم یبین لنا أنها منها.
کما أن الصحابة الذین جمعوا القرآن کعلی(ع)،و ابی بن کعب،و عبد الله بن مسعود،لم ینکروا علی ما جمع زید بأمر أبی بکر أولا،ثم بأمر عثمان ثانیا،عدا ما ورد عن ابن مسعود أنه لم یکتب فی مصحفه المعوذتین، و کان یقول:إنهما عوذتان نزل بهما جبریل علی رسول الله(ص)لیعوذ الحسنین(ع).
فلو کان هناک تواتر علی هذا الترتیب،فکیف خفی عن عبد الله بن مسعود طوال حیاته،بعد الجمع الأول،لیصحح موقفه من المعوذتین،فیضمهما الی المصحف کما هو عندنا؟ (الفصل السابع) فی النسخ و الإنساء لقد وردت من طرق أهل السنة روایات تتعلق بالإنساء،و نسخ آیات القرآن فی تفسیر قوله تعالی: (ما ننسخ من آیة أو ننسها نأت بخیر منها أو مثلها...."