خلاصه ماشینی:
"(15/184) 2 - وجود طوائف غیر مسلمة فی المجتمع الإسلامی :ضم المجتمع الإسلامی آنذاک فئات شتی ، اختلفت اتجاهاتهم ، وتباین بمقدار هذا حقدهم علی الإسلام ، بل وطریقة الکید له ، فلقد کان هناک من دخلوا الإسلام من أصحاب العقائد والحضارات الأخری ، کالفرس الذین دخلوا الإسلام لکنهم لم ینتسبوا إلیه إلا بمقدار ما یظهر فی سلوکهم الخارجی ، أما حقیقة الأمر فقد تجلت فی بثهم بین المسلمین کثیرا من أفکارهم القدیمة التی تخالف الفهم الإسلامی الصحیح کما فی مسألة الجبر مثلا ، حیث کانت من البحوث التی طرقها الزرادشتیة والمانویة وغیرهم ، فقد جاء فی کتاب المنیة والأمل للمرتضی عن الحسن : « أن رجلا من فارس جاء إلی النبی - صلی الله علیه وسلم - فقال له : رأیت أهل فارس ینکحون بناتهم وأخواتهم ، فإن قیل لهم لم تفعلون ؟ قالوا : قضاء الله وقدره .
وعلینا أن نتذکر أن هذا العلم کان من أبرز مدارسه المعتزلة الذین غالوا فی قیمة العقل وبالغوا فی تقدیر الحریة الإنسانیة ، فجلبوا علی العلم ذاته هجوما من أهل السنة والجماعة ، حتی إن بعض العلماء یقول : " إن الفقهاء مثل أبی حنیفة ومالک والشافعی وأحمد حین یذمون علم الکلام إنما یقصدون المعتزلة فی المقام الأول " (1) وکان منهم أبو الحسن الأشعری رحمه الله ثم رجع عن مذهبهم وخالفهم فی أمور کثیرة ، ورد علی باطلهم بما عرف فیما بعد بمذهب الأشعری ، وتبعه جماعة فی مذهبه الجدید علی ما فیه من أخطاء تخالف مذهب أهل السنة والجماعة ، ومن أشهرهم إمام الحرمین ، ثم رجع أبو الحسن فی آخر حیاته عن مذهبه ، وقال بقول أهل السنة فی غالب ما خالف فیه وألف کتابیه - الإبانة ومقالات الإسلامیین - وبقی أتباعه یناصرون مذهبه الذی رجع عنه (2) ."