خلاصه ماشینی:
"روی عن ابن عباس قال : « کان النبی -صلی الله علیه وسلم- مخیرا , إن شاء حکم بین أهل الکتاب ، وإن شاء أعرض عنهم ، وردهم إلی أحکامهم , فنزلت : { وأن احکم بینهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم } (5) » أی : لا تنصرف__________(1) سورة النساء الآیة 105(2) سورة النساء الآیة 105(3) صحیح البخاری من أسئلة نور علی الدرب الإذاعی .
- ومن الآیات ما وجه للناس کافة علی أن ولایة القاضی ملزمة لهم ، بمعنی أنهم مجبرون علی قبولها لقوله تعالی : { فلا وربک لا یؤمنون حتی یحکموک فیما شجر بینهم ثم لا یجدوا فی أنفسهم حرجا مما قضیت ویسلموا تسلیما } (2) , یقسم تعالی بذاته الکریمة أنه لا یؤمن أحد ولا یتصف بصفة الإیمان إلا عند حصول شرائط : -- أولها : تحکیم الرسول -صلی الله علیه وسلم- فی جمیع الأمور ، فیما حکم به فهو الحق والصدق الذی یجب الانقیاد له باطنا وظاهرا .
ثانیا : أن التحاکم أمر مرتبط بالإیمان بما أنزل الله ، وهو أمر کما یشمل الخصوم یشمل الحکام والقضاة أیضا { ومن لم یحکم بما أنزل الله فأولئک هم الکافرون } (1) و { هم الفاسقون } (2) , فلیس فی الإسلام قضاء دینی یخضع لأحکام الشریعة ، وقضاء آخر مدنی أو زمنی یخضع لأحکام وضعیة مخالفة ، کما هو عند أصحاب الدیانات الأخری ، وقلدهم فی ذلک بعض أبناء هذا الزمن ممن ینتسبون للإسلام ، بل کل القضاء فی کافة الأمور والأحوال یجب أن یستند إلی الحکم الشرعی المبلغ من عند الله علی لسان رسوله محمد بن عبد الله وأن الاحتکام إلی خلافه مناف لعقیدة الإیمان ، بل قد یکون مخرجا لصاحبه عن دائرة الإسلام ، إذ لا یتفق مع صحة الإیمان أن یری مؤمن أن ما فکر فیه بشر مثله أحکم وأصلح مما قضی به رب العالمین { أفحکم الجاهلیة یبغون ومن أحسن من الله حکما لقوم یوقنون } (3) ."