خلاصه ماشینی:
"و الکسائی یطلق علیه«القطع و المخالفة» فکلمة(ظریفا)فی جملة:رأیت زیدا ظریفا،منصوبة عنده علی القطع:ثم؟؟؟یعرف القطع قائلا:«أن یکون أراد النعت فلما کان ما قبله معرفة،و هو نکرة،انقطع منه و خالفه(ابن السراج أ-1/261) و الفراء(2/187)یطلق علیه: الاستئناف،فقوله تعالی: «لا تخاف درکا و لا تخشی» (20/77)ورد فی قراءة حمزة:«لا تخف درکا و لا تخشی»بجزم (تخف)علی الجزاء.
(ابن هشام 1/359)و لذا فالضمة هی الحرکة المناسبة للمعنی المراد، أما الفتحة من حیث هی علامة النصب علی المعیة بعد الواو فتؤدی إلی فساد المعنی، و یکون الاستئناف هو المعول علیه فی تغییر الحرکة الإعرابیة من:دعنی و لا أعود إلی:دعنی و لا أعود: 4-و قول جمیل بثینة: ألم تسأل الربع القواء فینطق و هل تخبرنک الیوم بیداء سسلق؟؟؟ (البغدادی 3/601) «أی:فهو ینطق؛لأنها لو کانت عاطفة لجزم ما بعدها،و لو کانت للسببیة لنصب،و مثله:«فإنما یقول له کن فیکون» بالرفع.
تأثیر الاستئناف فی التراکیب: عرضنا فیما سبق نماذج من تأثیر الاستئناف فی الحرکة الإعرابیة،و رأینا کیف تخرج الکلمة الواقعة فی بدایة الجملة المستأنفة عن (1)البیت لأبی نواس،و روایته،کما ذکر السیوطی(5/236): قل لمن ساد تم ساد أبوه قبله،ثم قبل ذلک جده حرکتها التی کانت علیها إلی الضم.
و یمکن توضیح ما جاء فی هذا النص بالشکل الآتی: ما زید ذاهبا و لا عاقل عمرو(الجملة الأساسیة) ما زید عاقلا عمرو(جملة غیر نحویة) ما عاقل عمرو(جملة نحویة) فالترکیب الأول ترکیب نحوی،بنی علیه سیبویه تغییر الحرکة الإعرابیة من النصب عطفا؛إذ لا توجد علاقة تربط ما بعد الواو بما قبلها-إلی الرفع ابتداء،و الترکیب الثانی فاسد لأنه بنی علی النصب،و النصب لا یجوز لما ذکرنا من عدم وجود علاقة تجعل ما یعد الواو یشترک فی«ما»،أما الترکیب الثالث فهو نتیجة لما تبین من فساد الترکیب الثانی."