خلاصه ماشینی:
"و قد یکون من الضروری المبادرة الی إعطاء الصورة التفصیلیة لنظریة ولایة الفقیه من خلال المفردات التفصیلیة لحرکة الحکم الاسلامی الذی یستمد شرعیته من هذه القاعدة فیما یثیره خصوم النظریة من غیر الاسلامیین من دعاة التیارات الأخری،و ما هی الضوابط الواقعیة التشریعیة التی تسمح للأمة بمراقبة القیادة حتی لا ینحرف فی المدی المستقبلی للتجربة،بالإضافة الی الوسائل العملیة التی تضبط المسألة علی صعید حمایة الحکم من ذلک،لأن الکثیرین من أعداء الاسلام یحاولون إثارة علامات الإستفهام أمام هذه المسألة،فیما یریدون الإیحاء به من أن نظریة ولایة الفقیه ترتکز علی قاعدة الحکم الفردی الإلهی المطلق الذی یجعل السلطات کلها خاضعة للشخص،بعیدا عن وجود أیة جهة شرعیة،تملک أمر محاسبته،لأنه هو الذی یعطی للمؤسسات شرعیتها،فکیف یمکن لها أن تناقش شرعیته علی أساس الحالات الطارئة...
اننا نرید التأکید علی ذلک،لأننا نلاحظ وجود خلل فی طریقة تکوین شخصیة الإنسان المعاصر،علی مستوی العمل الاسلامی الحرکی،فقد لا حظنا أن هناک ترکیزا کبیرا علی الجانب السیاسی و العسکری،مع التقلیل من الاهتمام بالجانب الفکری و الروحی،مما جعل السیاسة العملیة تفقد فی کثر من مظاهرها و خطواتها أخلاقیة الاسلام،و تعیش الجفاف الروحی الذی یتحول الی جفاف فی العلاقات الانسانیة مما ینعکس سلبیا علی کثیر من العلاقات السیاسیة التی ترتکز علی العمق الانسانی کما قد یؤدی ضعف الجانب الفکری الی الخضوع الی بعض المؤثرات الفکریة غیر الاسلام،من خلال الأجواء الحماسیة الانفعالیة التی تتحرک بها الأهداف،و تضغط علی حرکة الوسائل فتبعدها عن الخط الفکری فی کثیر من المجالات."