خلاصه ماشینی:
"فقلت:أو لا تکتفی برؤیة معاویة و صیامه؟فقال:لا،هکذا أمرنا رسول الله صلی الله علیه و سلم،و قیاسا علی طلوع الفجر و الشمس و غروبها،و مما قاله المصنف علم أن القریب من بلد الرؤیة ما اتحد معه فی المطلع،و قیل:ما دون مسافة القصر،و صححه الرافعی و تبعه النووی فی شرح مسلم،و صحح فی غیره الأول لأنه لا تعلق للرؤیة بمسافة القصر،و قال الإمام:اعتبار المطالع یحوج إلی حساب و تحکیم المنجمین،و قواعد الشرع تأبی ذلک،بخلاف مسافة القصر التی علق الشارع بها کثیرا من الأحکام،فإن قلت:اعتبار اتحاد المطالع علی ما مر یتعلق فی إثبات رمضان؟قلت:لا یلزم من عدم اعتباره فی الأصول و الأمور العامة عدم اعتباره فی التوابع و الأمور الخاصة ا.
ننتقل بعد هذا إلی ما جاء فی السؤال من النظر فی تعمیم حکم الصوم لجمیع المسلمین فی مشارق الأرض و مغاربها،حتی یجتمعوا فی صوم رمضان علی یوم واحد،و بخاصة إقلیم طرابلس الغرب بلد السائل،و هل تتأثر بثبوت رمضان فی مصر، فنقول: قد نصوا علی أنه متی اتحد البلدان فی خط العرض جهة و قدرا بأن یکونا معا فی الشمال أو یکونا معا فی الجنوب و أن یکون بعدهما عن خط الاستواء واحدا أو متقاربا،فإنه إذا رئی الهلال فی البلد الشرقی منهما یلزم أن یری فی البلد الغربی،فإذا لم یر فیه فإما لعارض أو لتقصیر منهم،و ذلک أن الشمس تغرب فی البلد الشرقی قبل غروبها فی الغربی،و کذلک القمر،فإذا رئی فی البلد الشرقی فما ذاک إلا لأنه مضی علیه بعد ولادته مدة یتسع فیها الخط المضیء الذی یبدو منه،فإذا تأخر الغروب فی البلد الغربی ساعة أو ساعتین مثلا کان ذلک أعون علی رؤیته إذ یزید اتساع الخط المنیر البادی منه،فإذا لم یر فإما لعارض أو تقصیر منهم کما قلنا."