خلاصه ماشینی:
"طعن ابن خلیل فی(زیادة أبی رافع) و أهم ما اشتملت علیه(مقدمة ابن خلیل)هذه،ما انفردت به من الطعن فی(زیادة أبی رافع)طعنا یفقدها کل قیمة،فقد قال:انه(تأمل هذه الزیادة فوجد فیها خللا کثیرا: و ذلک أن الإمام أبا محمد رتب کتاب(المحلی)علی کتاب(المجلی) فیقول:کتاب کذا،مسألة کذا،و ینقل من(المجلی)مذهبه فی تلک المسألة کما هو فیه،إلی آخر کلامه فیها،ثم یقول:برهان ذلک،إلی آخر البرهان من الکتاب أو السنة أو الإجماع أو النظر الراجع إلی ذلک عنده،فان کانت المسألة لا یعرف فیها خلافا فقد تمت،و یذکر المسألة التی تلیها،و إن کان فیها خلاف ذکره،و ذکر استدلال المخالف و اعتراضه،و رجح بحسب ما ظهر له،و یذکر من قال بقوله من الصحابة و التابعین و علماء الأمصار، ثم مر فی ترتیب(المحلی)کذلک لا یخالف ترتیب(المحلی)-لأنه شرحه- حتی انتهی إلی حیث قدر له.
و بعد أن ذکر من ألفوا فی هذا الموضوع علی اختلاف العصور، مشیرا إلی توسع المتأخرین فیما اختصر فیه المتقدمون،ذکر أن أبا محمد علی ابن أحمد بن سعید بن حزم الفارسی أکثر من ذکر استیفاء لأقوال المخالفین، و بسطا لأدلتهم،لأنه-رحمه الله-أتی بعد حدوث الفتن،و ما ابتلی به بعض الناس من المحن،فی نصرة قول من لم یؤمر بنصره،و لا یغنی عنه من الله شیئا،و نسأل الله العافیة و أن أحسن کتبه کتاب(الإیصال)قال:إلا أنه عدم-البوم-عدما لا یتأتی وجوده کاملا أبدا و بعده کتاب(المحلی)فی شرح کتاب(المجلی)أیضا،و کلاهما موجود کثیر و بعد ما ذکر ما أوردناه عنه فیما سبق:-من وقوفه علی(تتمة أبی رافع الفضل)و المقارنة بینها و بین کتاب(الإیصال)و تصدیه لتکمیل(المحلی) من کتاب(الإیصال)امتثالا لوصیة مؤلفه،أورد خمسة فصول: حصر فی أولها أسانید ابن حزم الدائرة المتکررة فی(المحلی)إلی ذوی المؤلفات التی یروی عنها."