خلاصه ماشینی:
وقد نقل القاضی نورالله الشهید ـ رحمه الله تعالی ـ فی «مجالس المؤمنین» ـ عند ترجمة الشریف المرتضی علم الهدی أخی الرضی جامع النهج ـ من تاریخ الیافعی ما نصه : «وقد اختلف الناس فی کتاب نهج البلاغة المجموع من کلام علی بن أبی طالب علیه السلام ، هل هو جمعه ، أو أخوه الرضی ؟ وقد قیل إنه لیس من کلام علی بن أبی طالب ، وإنما أحدهما هو الذی وضعه ونسبه إلیه».
وإلیک أهم تلک الفوائد وغررها : آ ـ فی نسخة الرضی بعد کلام أمیرالمؤمنین علیه السلام : «إذا احتشم المؤمن أخاه فقد فارقه» ، وهذا الکلام هو آخر ما فی النهج ، وقد جاءت عبارة الرضی هکذا : «وهذا حین انتهاء الغایة بنا الی قطع المختار (المنتزع ـ خ ل) من کلام أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب صلوات الله علیه حامدین الله (لله ـ معا) سبحانه علی ما من به من توفیقنا لضم ما انتشر من أطرافه ، وتقریب ما بعد من أقطاره ، ومقررین العزم کما شرطنا أولا علی تفضیل أوراق من البیاض فی آخر کل باب من الأبواب لتکون لاقتناص _________________________ (6) انظر بحار الأنوار 566 : 9 ، الطبعة الاولی.
وفیها : یقول العبد الضعیف أبو نصر علی بن أبی سعد بن الحسن بن أبی سعد الطبیب أسعده الله فی الدارین بحق النبی سید الثقلین علیه وعلی أهل بیته أفضل الصلوات وأمثل التحیات ، أجاز لی السید الإمام الکبیر ضیاء الدین علم الهدی ـ رحمه الله ـ کتاب نهج البلاغة للسید الإمام الرضی ذی الحسبین أبی الحسن محمد بن الحسین بن موسی بن محمد بن موسی بن ابراهیم بن موسی بن جعفر بن محمد بن علی ابن الحسین بن علی بن أبی طالب علیه السلام عن السید المرتضی بن الداعی الحسینی عن الشیخ أبی عبدالله جعفر بن محمد الدوریستی عنه رضی الله عنه.