خلاصه ماشینی:
"إذا لأجل العقلانیة و الإنسانیة الجدیدة کان علی أوروبا فی العصور الوسطی أن تتمثل بالشرق بینما تبدأ فی عصر التنویر فقط عزلة الغرب و انعلاقه بسقوط الشرق من الدینامیکیة التاریخیة،و بعد قرون من الظلام تبلور الحضارة الإنسانیة الغربیة الواعیة لذاتها وصولا للحضارة القدیمة،لأنها حضارة واحدة و کلیة،لکن الغرب فی عصرنا الحاضر أقل الجمیع کلیة(عمومیة)،و فیه یقف کل شیء تحت شعار الهیمنة الحزبیة بالإضافة إلی أنه فی هذا الوقت المشار إلیه ضعف الغرب دینیا و خبا الإیمان و ظهر الارتداد علی الوحی المسیحی،لذلک کان یجب أن تنتهی عزلة العالم الغربی و العالم الشرقی فی نهایة التاریخ الجدید بعد أن استنفذ کل إمکاناته، لیبدأ عصر مشابه(مماثل)للعصر الایلی،و لعل الشیء القریب منا الآن لیس هو الکلاسیکیة القدیمة مع Aytapkueu و إنما زمن سقط العالم القدیم عندما کانت الأرض مغمورة و عندما سقط کل الحدود و الانقسامات و کان العالم جاهزا لقبول و بصراحة-النور الدینی القوی.
فالأدب الروسی بإبداعاته الأکثر أهمیة بحث عن حقیقة الحیاة و معناها الدینی فهو یرید الانتقال إلی الفعل الدینی، و الأدب بذراه العلیا یقفز وراء الحدود لأنه لا یرید أن یعرف القانون الذی یترکه فی مجال تفاضلی مغلق و بشکل عام نحن الروس(الکلام لبردیائیف) ناس بدون قانون کما یبدو فالأدب یجتاز الحدود*بکل شیء و الحضارة الغربیة الأوروبیة تتحرک بمقولات کلاسیکیة و رومانسیة،و هذا ما یشهد علی منشئها(مصدرها)الیونانی-الرومانی القدیم فإذا قال الإنسان الغربی العادی أی کاتب روسی لیس کلاسیکیا،فقد حکم علیه من موقع غربی بأنه رومانسی،و لکن فی الواقع إن الکلاسیکیة و الرومانسیة لسیت أبدا مقالات (*)و هذه سمة واضحة الآن و بالأخص بما یجری فی روسیا بأیامنا(المترجم)."