خلاصه ماشینی:
"و من شواهد هذه الظروف التی رکبت ترکیبا مزجیا فصارت کلمة واحدة،بعد أن کانت مرکبة ترکیبا غیر مزجی لکل من مفردیه مکان فی الترکیب: (جـ)ما رکب ترکیب خمسة عشر من الأحوال و من أمثلة هذا: و من لا یصرف الواثین عنه صباح مساء یبغوه خبالا آت الرزق یوم یوم فأجمل طلبا و ابغ للقیامة زادا نحمی حقیقتن و بعض القوم یقسط بینا بینا2 (به تصویر صفحه مراجعه شود) انصرف القوم شذر مذر-شغر بغر، خذع مذع،أیدی سبا...
2-النوع الثانی من المرکب المزجی هو الأعلام المرکبة،و قد عنون له سیبویه بقوله«هذا باب الشیئین اللذین إذا ضم أحدهما إلی الآخر جعلا بمنزلة اسم واحد کعیضمون و عنتریس»3 و من هذا:معد یکرب،قالی قلا، و بلال باد،و رامهرمز،و حضر موت و بعلبک،و سیبویه،و خمارویه،و نفطویه، و عمرونیه4 یقول«ابن یعیش»عن سر الترکیب فی هذه الأعلام: «فهذا أصله الواو أیضا حذفت من اللفظ و لم ترد من جهة المعنی،بل مزج الاسمان و صارا اسما واحدا بإزاء حقیقة،و لم ینفرد الاسم الثانی بشیء من معناه فکان کالمفرد غیر المرکب»5 ثم یقول مفرقا بین النوعین السابقین للمرکب المزجی:ترکیب خمسة عشر و ملحقاته.
و الأعلام المرکبة: الترکیب ههنا5لیس کالترکیب فی خمسة عشر،و ذلک أن معد یکرب و حضر موت و شبهها من المرکبات مشبهة بما فیه هاء التأنیث من نحو طلحة و حمزة، فأعرب کإعرابه لأن اتصال الاسم الثانی بالاسم الأول کاتصال هاء التأنیث من جهة أنه زیادة فیه بها تمامه من غیر أن یکون له معنی ینفرد به،و لو کان للثانی معنی ینفرد به لکان خمسة عشر فی البناء ألا تری أن العشرة عدة معلومة،کما أن الخمسة کذلک،فلما اجتمعنا انتهیا إلی مقدار آخر من العدد لیس لکل واحد منهما، کما لو جمعتهما بحرف العطف فمعنی العطف (1)الکتاب جـ 2-092 (2)الکتاب جـ 3-692 (3)الکتاب جـ 3-692،شرح المفصل جـ 4-211."