خلاصه ماشینی:
"فإذا کانت النفس تخرج قواها الی الوجود کما یخرج الجسد اعضاءه و تتکون و تنمو کما یتکون الجسد و ینمو حتی انک لا تجد بین جسد الطفل و البالغ فرقات اعظم مما بین عقلهما،فالأنسب للقیاس و الأقرب للعقل ان تکون النفس أی الفکر و الانفعال و الإرادة افعال عضو من الجسد ادق مما سواه بنیة،و اتقن منه ترکیبا،کما ان احداث الحرارة فی الجسد من الأفعال المتعلقة بالرئتین،و احداث الکفربائیة التی فی البطاریة فعل الحوامض و المعادن التی فیها،و کذلک تکون کل قوی الانسان و افعاله الإرادیة و غیر الإرادیة صادرة عن مصادر منظومة فی سلسلة متصلة الحلقات،شأن العلم فی سرد الموجودات فی سلسلة ثالثا ان هذه النفس لا تکتفی بمقارنة الجسد و النمو بنموه،بل تعتمد علیه ایضا لأجل الحصول علی المعرفة،و ما یتلو تلک المعرفة من الانفعال اللذیذ و المؤلم کالانبساط و الانقباض فإنها بدون العین لا تدرک المرئیات و لا تنبسط منها و لا تنقبض،و لو لا الأذن لا تسمع الأصوات و لا تنفعل بها،فکل ما تعرف و تنفعل به من هذا الکون المادی،انما تتصل إلی معرفته بواسطة الحواس الخمس المادیة فلا تحصیل علی معرفة جدیدة ما لم یؤثر اولا جسم مادی بهذه الحواس المادیة،و ما عندها من المعارف العلیا،و الانفعالات السامیة حاصل بالتجرید و التعمیم و نحوهما من المدرکات الجزئیة التی تدرکها بواسطة الحواس الخمس،و لذلک تعتمد و التعمیم و نحوهما من المدرکات الجزئیة التی تدرکها بواسطة الحواس الخمس،و لذلک تعتمد فی إدارکاتها الکلیة علی اداراکاتها الجزئیة اعتمادا عظیما او قلیلا حسب الحاجة."