خلاصه ماشینی:
"اذن فقد حان الوقت لان نعید النظر فی البنیویة و آن الاوان لان نسأل أنفسنا ما هی الدوافع التی أدت الیها و کیف ظهرت الی حیز للوجود؟ ان الزعم بأن فی النتاج الثقافی بما فی ذلک الادب تماثلات یمکن تبینها قد استمد من مناهج العلوم اللغویة السائدة حینذاک.
و مع ذلک فهل یوجد احد یعتقد ان محتوی الصدق فی 7x7-94 قد تؤثر فیه بأی شکل من الاشکال هذه الاعتبارات مهما کان مقدار الصدق فیها؟ لقد آن الاوان ان یقوم رجل و یدافع علنا عما فی الحضارات التی ندرسها من صدق المحتوی-تلک الحضارات التی نهیب بالشباب ایضا ان یدرسوها.
و حینما نتحدث و نکتب عن الاسطورة المسیحیة او الفرویدیة انما نضع انفسنا علی الاقل فی منتصف الطریق الذی یؤدی الی الشک حقا ان الشک بمعناه المباشر الغفل ای بمعنی عدم الایمان التام او الرفض المطلق لم یعد هو الموضة الان و لکن الکثیر من رجال الفکر عندنا یؤثرون ان یدرسوا طرق الرؤیة علی دراسة الاشیاء المرئیة،و تلک العناصر المتبقیة من البنیویة هی من مظاهر هذا الموقف السائد.
و یسهل علی الدارس فی مدارس الادب عندنا ان یفترض ان کبار الشعراء و الروائیین نظروا الی الامور علی هذا النحو او ذاک بینما یصعب علیه ان ان یفترض انهم رأوا اشیاء کانت موجودة فعلا و کان من الممکن للناظر ان یراها.
و فی اعتقادنا انه من الشطط الا نقدر ثمن موضة الذاتیة فی الفکر الادبی و ذلک لسببین: أولهما انه فی أی عصر کان و لا سیما فی عصر تخفض فیه المیزانیة الخاصة بالتربیة لیس فی وسع دراسة الادب ان تسمح لنفسها ببساطة بأن ینظر الیها کما لو کانت نشاطا یدخل فی باب الزینة أو الاستمتاع الذاتی."