خلاصه ماشینی:
س:ما حکم إتیان المرأة و هی حائض،و هل فی ذلک کفارة؟ ج:إتیان المرأة و هی حائض،إن کان المقصود منه الجماع فهذا محرم بنص کتاب اللّه،یقول اللّه سبحانه: و یسئلونک عن المحیض قل هو أذی فاعتزلوا النّسآء فی المحیض و لا تقربوهنّ حتّی یطهرن فإذا تطهّرن فأتوهنّ من حیث أمرکم اللّه إنّ اللّه یحبّ التّوبین و یحبّ المتطهّرین (222)1و تحریم جماع الحائض باتفاق الأئمة، و من فعل هذا فهو آثم،و إن تصدق بدینار أو بنصف دینار فحسن؛لما أخرجه الخمسة عن ابن عباس رضی اللّه عنهما عن النبی صلی اللّه علیه و سلم أنه قال فی الذی یأتی امرأته و هی حائض:«یتصدق بدینار أو بنصف دینار»و فیه مقال،و مقدار الدینار الإسلامی یعادل أربعة غرامات و ربع الغرام من الذهب تقریبا.
س:ما فضل متابعة الإمام فی تکبیرة الإحرام؟ ج:لا أعلم فی فضل إدراک تکبیرة الإحرام مع الإمام حدیثا إلا ما أخرجه الترمذی من حدیث أنس بن مالک رضی اللّه عنه مرفوعا:«من صلی للّه أربعین یوما فی جماعة یدرک التکبیرة الأولی کتبت له براءتان:من النار،و براءة من النفاق»لکنه لم یصح مرفوعا،و قد روی موقوفا علی أنس کما أخرجه ابن أبی شیبة فی مصنفه،و جاء أیضا خب:«لکل شیء أنفة و إن أنفة الصلاة التکبیرة الأولی»لکنه ضعیف،و أیضا:«لکل شیء صفوة و صفوة الصلاة التکبیرة الأولی»و هو ضعیف أیضا،و فیه أحادیث لا یصح رفعها إلی النبی صلی اللّه علیه و سلم فیما نعلم، لکن السلف الصالح کانوا شدیدی الحرص علیها،و لهم فی ذلک أخبار،فهذا قاضی بغداد ابن سماعة-رحمه اللّه-یقول الذهبی فی المیزان عندما ترجم له:«و قال أحمد بن عمران سمعته یقول:«مکثت أربعین سنة لم تفتنی التکبیرة الأولی إلا یوم ماتت أمی،فصلیت خمسا و عشرین صلاة أرید التضعیف».
و فی صحیح مسلم من حدیث أبی هریرة رضی اللّه عنه أن النبی صلی اللّه علیه و سلم قال:«ما من صاحب ذهب و لا فضة لا یؤدی منها حقها إلا إذا کان یوم القیامة صفحت له صفائح من (1)سورة البینة،الآیة 5.