خلاصه ماشینی:
"وإذا کان الطرح المعاصر السابق لمکانة حمایة البیئة علی أنها من مجالات التعاون لتحقیق مقصد الاستخلاف فی الأرض فان هناک طرحا اقوی لموقع حفظ البیئة وهو أنه مقصد أساسی (ضروری) من مقاصد الشریعة، وذلک ما قرره الدکتور عبد المجید النجار، وفیما یلی جوانب من بیاناته لتقریر تلک الدعوی، فهو بعد أن أشار إلی أن علی الإنسان أن ینجز مهمة الخلافة فی الأرض متمثلا فی کل ما له علاقة بالحیاة الإنسانیة من ارض وما علیها من حیوان ونبات وجماد وما یحیط بها من غلاف جوی ومن سماء وما فیها من کواکب وأجرام تبین أن لها علاقة بالحیاة وتأثیرا فیها قال 159 : " المتأمل فی أحکام الشریعة یجد أن کثیرا منها إنما شرع لتحقیق مقصد حفظ البیئة الطبیعیة أن تعمل فیها ید الإنسان بتصرفات تخل بنظامها، أو تعطل مقدراتها علی أن تکون صالحة للحیاة منمیة لها، أو تربک توازنها الذی تقوم علیه عناصرها المختلفة، وقد جاءت تلک الأحکام متضافرة کلها علی منع الإنسان من ذلک، وأمره بان یبقی علی الطبیعة صالحة کما خلقها الله، وان یمارس علیها مهمة الخلافة علی ذلک الوجه من الصلاح، وما فتئت تلک الأحکام تظهر أهمیتها وتتأکد الحکمة فی أوامرها ونواهیها، وذلک کلما أسفرت الأزمة البیئیة عن وجهها الکالح، وتعالت نذرها بالمصیر البائس للحیاة، وذلک هو مبرر أن نفرد هذا المقصد الضروری بفصل مستقل من فصول المقاصد الضروریة للشریعة الإسلامیة .
والجدیر بالذکر أن بعض الآیات جاء فی سیاقها ما یؤکد هذه الشمولیة، إذا لم تحمل علی خصوصیة الإفساد المادی، مثل قوله تعالی: (وإذا تولی سعی فی الأرض لیفسد فیها ویهلک الحرث والنسل والله لا یحب الفساد( 175 وقد سبقت الإشارة إلی ذلک العموم فی المراد بهذه الآیة فی کلام الإمام الطبری فیما نقله عن السدی فی سبب نزولها وهو قتل حمر لقوم من المسلمین وإحراق زرع لهم ."